“具足色身见”被解读成“报身”或者“完美身体”简直就是佛学传播的耻辱！

见下图中所示

因为，古文中，身=分析问题解决问题的过程，根本与“身体”毫无关系。

而一群对古文一无所知的人，却胡乱用现代语言概念“身体”，解读古文的“身”。简直让人无语！甚至于是国学文化研究领域的奇耻大辱！

一，古文知识补充:

1）《道德经》中“圣人后其身而身先，外其身而身存”。

=圣人遇到问题不急于表态，他们会深思熟虑后才发表意见，看起来比别人靠后，但认知却超前；他们客观分析问题解决问题，他们的意见经得住时间的考验。

2）“塞其兑、闭其门、终身不勤”。

=停止讨论，回家闭门谢客独立思考，期间顾不上做其他事情。

可见，古文中，身=分析问题解决问题的过程。根本不是身体！

二，佛学基础知识补充:

1）佛学是古代关于科学研究的学问。“四大皆空”=地水火风四大元素皆是万物之始因。

注，空=万物之始因；

2）所以，佛学中又是关于“因果”的学问。

而这个“因果”，指的就是科学研究中，事物运动变化过程中“起因、动果”的逻辑关系。

3）佛=道=儒。所以三家合一。

道，古人道路的儿化音“道儿”，特指事物“从起因走到结果”那条看不见摸不着闻不到的虚拟道路。

即，佛=道=事物“由因而起由果而终”的运动变化过程。

4）关于起因动果的古文表达:

无、空=万物之始因、起因；

有、色=万物之动果、结果。

5）古文中，身=对事物运动变化过程的分析研究。并不是指“肉体”。（见前述）

6）须菩提=必须有智慧。

类似于现代语言的“起始语”:请大家注意啦，请注意精力集中啦。

其中，精力，在佛学中也是智慧的内涵！

7）古文中，名=体现出来的东西。

8）如来…=如果…=理论上…

9）师尊=对老师的尊称。也是一种社交性“尊称”。

譬如，在学习班上，大家彼此尊称“老师”。特别是一些心得交流学习班上，听众也同时是教师。

10）《金刚经》，特指佛学“教职员工”之间的学习经典。类似于大学教师之间的学习经典。

因为，“金刚”在古代佛学院属于行政管理人员；“罗汉”佛学院安全保护人员；“菩萨”教学助理人员。

这些佛学院的人际关系必须干明白，否则你根本不知道《金刚经》所涉及到的听众是谁？

【金刚经原文】

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

【原文解析】

请大家注意！一般情况下我们的思绪会云游到何处呢（这里指分析问题解决问题的过程）？对事物运动变化过程中足以对事物动果的分析研究能够弄明白吗？

答案是不行的，各位老大！为何做不到足以对事物结果的分析研究呢？

理论上来说，对事物结果的分析研究，本质并不能对结果进行分析研究，我们能够做的也只是对“看到的结果”进行分析，（并不是对如何形成这种结果分析研究）。

【原文奥义翻译】

请大家注意，我们分析问题的过程中，能不能对问题结果进行分析研究吗？

不能啊，尊敬各位老师们（见，《金刚经》解析。特指对听众者的尊称，类似于现代语言中习惯性语言“老师”）！

为何做不到呢？

因为理论上来说，我们对结果的分析，大多都是对已经形成的结果进行的分析。而没有对为何形成这样的结果的原因，进行分析研究。

【核心思想】

理论上来说，我们对结果的分析都不是真正的分析，而应该是对形成结果的原因进行分析。

以上这段文章，是佛学院针对“教职员工”内部培训的经典。大多属于“新的交流”。更类似于现代:教育学院自己办教职员工学习班，讲课者是德高望重的佛学老师，听课的也是佛学教师。

所以，“师尊”不是特定的师土老师，而是老师之间的尊称。类似于学习班中老师彼此读尊称“老师”！