很久很久以前，就有人在探寻这个问题了。一直到现在都有不同的答案。认识论，这真的是个古老的话题，我尽量不引用那些哲学佬的语录来试图说明下这个问题；因为人本身的原因，很难摆脱主客二分的认识模式，就是主体我和客体对象的关系。而这个关系，就是认识关系，认识关系，就是需要中介来完成，这个中介就是我们的意识。这个主——客认识关系，哲学史上面也存在大致有这样几种；

其中一种，是把世界万物看成与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他人他物为客体，主体凭借认识事物（客体）本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，从而达到了主体与客体的统一。这种关系就叫做，主客关系，又叫主客二分。

其特征有以下几点；

1、外在性：人与世界万物的关系是外在的；

2、对象性：世界外物处于被认识和征服的对象地位

3、认识形桥梁：是通过认识而在彼此外在的主体和客体之间搭建一座桥梁，以建立主体客体对立与统一。

这就是传统的主客二分认识形式；

其中一种，是关于人与世界万物的另一种关系，是把二者看做血肉相连的关系没有世界则没有人，没有人，则世界万物没有意义；

提利希说：“没有世界，自我就是空的，没有我世界是死的。”

这种关系是人与世界融合的关系，这种关系就是海德格尔说的“此在”与世界的关系，“此在”是澄明，是世界万物之展示口。

其特征有以下几点；

1、内在性：人与世界万物的关系是内在的，人是一个栖居于世界之中，因为人的栖居，世界才有意义。

2、非对象性：人与物的关系不是对象性的关系，而是共处互动的关系，人是万物的灵魂，但是不等于认定了人就是主体，物是被认识的、被征服的客体。

3、人与世界互相融通：人不仅仅是作为有认识的存在物，而且作为有情、有义、有本能、有各种意识等等，在内的存在物而与世界万物构成一个有机的整体，这个整体就是具体的人生活于其中的世界，就是胡塞尔说的生活世界。

这个世界不同于主观关系中通过认识桥梁以建立起来的统一体或者整体，哈贝马斯称为“认识或理论的对象化把握的整体”。

按照海德尔格的说法，人生在世，首先是同世间万物打交道，对世界万物有所作为，世界万物不是首先作为外在于人的现成的东西而被认识，人在认识世界万物之先，早已与世界万物融合在一起，早已沉浸在他所活动的世界万物之中，人（此在）与世界融合为一的关系是第一位的，而人作为主体、世界作为被认识的客体，主体－－客体关系是第二位的，是在前一种关系上产生的。

认识的最高境界，不在西方，而就在我们东方；

中国有一句话说得非常棒“天人合一”。

只有你做到“天人合一”，你对世界的认识，就是一种澄明。整个世界自然向你敞开。