自从我知道有些家长动不动就举报这个、投诉那个，我就料到这首诗早晚会遭殃。

这一天到底是来了。

最近有很多文章在说，古诗《山行》遭到家长举报，强烈要求从教科书上删除。

理由是，“停车坐爱枫林晚”这句，有歧义，带有性暗示，太污，容易影响少年儿童心理健康的发展。

唐朝的杜牧怎么也没想到，死后1000多年，还要为自己的一句诗，受这腌臜鸟气。

你们现代人把那事叫“做爱”，关古人什么事？

可搞笑的是，那些觉得有问题的人，不是想着改变自己，却是要去帮古人改稿。

在一片争论中，有些好心网友走出来“说两句公道话”了：

删除没必要，不要一棍子打死一首诗嘛。“停车”没问题，主要是“坐爱”太露骨了，我看改成“停车坐赏枫林晚”也很好嘛。要给古诗歌一个机会，知错就改，还是好诗歌嘛！

说实话，举报“坐爱”可能为假，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，再猛烈的攻击，也无损这首诗歌本身的经典，举报有点傻了。

但试图帮古人改稿却是真的，而且多少有点自作多情且自不量力，甚至有点可笑。尤其 是，用龌龊的思想去染指这首诗，几乎近于猥亵和性骚扰了。

作为杜牧的粉丝，我对此丝毫不领情，甚至想狠狠打烂他们的屁股。

不过，已经有文章结合之前《中国奇谭》《水浒传》《珍爱生命》等受到荼毒的案例，对这种动辄举报的行为进行了猛烈抨击。

对此，我表示赞同，且不想把他们说的话用自己的方式再说一遍。

作为中文系的毕业生，还是想借此机会来掰持掰持，为啥非得是“坐爱”，而不能是“坐赏”呢。有的朋友可能也觉得这么改哪里不对劲，可一时又不知该如何反驳，那我也替这些朋友当一回嘴替。

当然，咱不讲平仄，要是给这些人讲平仄，高低有点欺负他们的智商了，咱就从文学角度去看。

不同的诗词有不同的体温，有的热有的冷。

同样是写秋，同样有很多意象的堆积，《山行》和《天净沙·秋思》的体温就不同。

后者一冷到底，藤是枯的，树是老的，鸦是昏的，道是古道，风是西风，马是瘦马，最后再用一击重锤，“夕阳西下，断肠人在天涯”，由外物之冷，到心境之冷，冷到骨子里，摸一下都能冻伤。

《山行》也写冷，但它的体温显然要温和很多。

首句，“远上寒山石径斜”，虽写“寒山”，但因有石径“上”这个动作，便抵消了部分寒意。

次句，“白云生处有人家”，“白云生处”让人感受到高处不胜寒，但因有“人家”，这分寒意又不至于无法承受。

而前两句虽写不同事物，但却是一个统一的整体。次句写的是山上的景物，但却是承接第一句的视线向上而去，“白云生处”照应“远上”，“人家”照应“石径”。

两句分别在句子内部消解寒意，又共同氤氲出若有若无、萦绕不散的山岚。

别忘了这首诗的名字，《山行》。坐在车里的诗人，一边行车，一边远远看着这幅画面，可能稍稍裹紧了秋衣，带着点清冷，又带着点落寞。窗外远远的秋景匆匆经过，进入不了诗人的内心，无法让诗人停留。

然而，第三句来了个反转，“停车坐爱枫林晚”，诗人停车了。这就奇怪了，见山路没停车，见白云没停车，见人家依然没停车，那么是什么样的美景，让世人竟然顾不得行车赶路？哦，原来诗人喜欢的是深秋枫林的晚景啊。

那枫林又有什么地方值得诗人如此喜爱呢？我不知道你有没有想过，如果是你，如何在一首绝句中，最后仅仅用七个字，来回答这个问题呢？

别忘了，前面三句，像是搭了一个大舞台，又设置了一个悬念。就像悬疑电影一样，如果最后的谜底没能给前面的疑惑以强有力的解释，便直接烂尾了。

诗人给出的答案堪称完美，“霜叶红于二月花”。这是浓墨重彩的一笔，是诗人苦心孤诣的结果，但却像是随口说出，那么自然。

相比于前两句的清冷，这一句是烈火烹油般的热烈：

诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽。（来源于《唐诗鉴赏辞典》）

可以说，温度达到了顶点。

这种温度的变化，不仅仅是外在景物的由冷到热，更是心境上的由冷静到热烈，而这两者都带着一种不期而遇的惊喜。

清人刘邦彦在《唐诗归折衷》中说此诗，“妙在冷落中寻出佳景”，也就是这个意思。

而这种“冷落中寻出佳景”的效果，全靠“坐爱”二字的成全（哈哈哈，终于回到正题了）。

诗中说的是，“停车坐爱枫林晚”，而非“坐爱枫林晚停车”。“停车”在前，“坐爱”在后，突显的是一种反转，一种对比。

我们可以想象一个场景，诗人落寞地坐在行驶的车里，淡淡地看着窗外的秋色，但突然，诗人赶忙喊道：停车停车！车夫停下后，问出了什么事。然后诗人下车望着夕阳下火红的枫叶，撞见了最热烈的风景。

而“停车坐赏枫林晚”，好像早就知道那里有一处枫林，诗人叫车夫停车，然后下去就直接欣赏了；完全没有那种出乎预料之感，也没完成由冷到热的转变，更没有表达出对绚烂秋光的喜爱。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，诗人没有像一般文人那样，见秋叶起哀思，而是极力渲染秋色之美、秋色之烈。风劲霜严，独绚秋光，体现出诗人豪迈超拔的精气神，让人心胸为之一荡。

所以，只能“坐爱”，不能“坐赏”，不论你觉得“坐爱”有多污，“坐赏”有多雅。

那些想要不自量力替杜牧改稿的人，就别出来丢人现眼了。

以上。

多说几句，那些反对“坐爱”的人，有一个看似有理的说法：懂的人自然知道是“因为”的意思，而对古诗不感兴趣不理解意思的人只会往歪了想，这个谐音确实令人尴尬。

我承认，从小到大，每次看到这首诗，我都忍不住往歪了想。可，那又如何呢？脑袋里的几个歪念头，妨碍不了我欣赏这首诗，也妨碍不了我健康长大。

我觉得无论是说做爱，还是真做爱，都很美好，没什么好尴尬的。

反而是那些不允许别人往歪了想，要求别人每个念头都必须“正”的人，才是这个世界的灾难。

还是昆汀妈妈说得好，与其担心这个担心那个，不如担心担心孩子看的新闻。