过端午节家家门坊上都会插蒲草和艾草。这个季节虫子最多，蒲艾气味较重，有驱虫的功效。艾叶和菖蒲是民间端午习俗，将艾叶菖蒲插于门楣，用以驱魔祛鬼。人们认为蒲跟艾绑在门口可以驱除邪祟。虎符本来是古代用来调兵遣将的兵符。用青铜做成老虎的样子，切成两半。中央和外面的军队的将领各拿一半儿。拿中央这一块儿。和将领那一块儿合得上，才能调动军队。这会儿是指在布条上画上老虎，系在小孩的胳膊上，叫做虎符系臂也是为了辟邪。也是取其除虫辟邪之意，用香草做成老虎形的香囊带着。蒲艾簪门，虎符系臂前者还留传着，后者难得一见了。

王夫人办酒席，请薛家母女和自家姑娘们赏午。如同邀人中秋赏月，这是当家太太的常礼。然王夫人的这次酒宴，一点也不快乐，简直闷死个人了。宝玉见宝钗淡淡的，不跟他说话，知道是昨天说她似杨贵妃体丰怯热得罪了她的缘故；宝钗淡淡的也再次表明，宝黛的争吵又自行和好，宝玉将她比杨妃，贾母在清虚观打醮的举动，对她刺激很大。薛姨妈始终在场，却也始终未发一言。表明贾母清虚观打醮的行为，确是针对她。而且确实生了效。

王夫人看宝玉没精打采，想是为昨天金钏儿的事；黛玉见宝玉懒懒的，以为宝玉是因为宝钗不开心，他便懒懒的，也就心中不太高兴，跟着懒懒的；凤姐儿因为王夫人跟她说了金钏儿的事，也不敢乱讲话了。

端午节是个大节日，王夫人治酒席，贾母没来，自与元妃赐礼有关。可见，经过这次清虚观打醮，贾母与王夫人的婆媳关系出现了裂痕。在场的人各怀心腹事，迎春姐妹，看到众人都是如此，便也都觉没意思，这顿饭算是彻底冷场了，这酒席吃的喝的什么也没见着，话也没说一句就散了，无精打采冷冷清清。大家坐一回，就不欢而散了。本来端午节是家人团聚的好日子，但荣国府这个端午节，却如此冷清，说明这个夏天是贾府开始走向没落。

黛玉倒不觉得咋地。黛玉平时就一向喜散不喜聚，她认为相聚的欢喜是短暂的；离散和伤感却是长久的。聚时开心欢喜,到散时岂不清冷？既清冷伤感，既然离散不可避免，倒不如不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。黛玉历经变故，深尝离散之苦，她过早地感受到人生盛衰无常。所以她性格敏感、忧郁，人以为喜时，他反以为悲。黛玉看得很清楚，再热闹也是暂时的繁华，她感觉天下没有不散的筵席，聚在一起必然想到即将离散，反而引起惆怅。

黛玉平时喜散不喜聚，因为相聚是短暂的，欢喜也是短暂的；离散是长久的，清冷和伤感也是长久的。既然离散不可避免，倒是不如不聚的好。其实这也是黛玉对人生的看法，黛玉性格敏感、忧郁，又经历自幼丧母，寄身贾府等事情，所以她过早地感受到人生盛衰无常，聚散不定。

黛玉看清了世事阴晴圆缺，有欢则有悲，有合则有分，万事常理，岂因人之不愿可以动摇丝毫？愁苦是她不愿再承受的，父母双亡，寄人篱下，平日虽吃穿不愁、衣食无忧，却连真性情都需藏着掖着，归根是离开贾府无法生存而失了底气，这种自卑是断不会消失的，只要她在贾府一天。

贾宝玉衔玉而生，前半生无数荣华加身，贾母宠溺，群芳环簇，妥协和选择对他来说不是常态，因而在面对断离舍时，唏嘘不已，感慨不断。这种环境造就一个享乐主义的富贵公子。宝玉父母健在，兄弟姊妹一箩筐，过惯了众星捧月的生活，宝玉却只愿人常聚,最怕散了悲伤；宝玉只愿那花常开，怕谢了没趣，平添伤感。对宝玉来说，聚是狂喜散是绝悲，愿人间筵席不散，以期不再对月空惆怅。真正到了那筵必散花必谢时,虽有万种悲伤,那也就讲不了没有办法了。

聚和散是现实人生中的一对哲学范畴。宝玉天生就是来人间体验繁华热闹、富贵温柔的。所以他喜欢热闹，恨不能天天都有聚会，大家聚到一起就不要离散。林黛玉则刚好相反，黛玉常在人以为喜时，反以为悲，她总是比别人先悲哀，别人看到的是繁华，她看到的则是繁华过后的幻灭。筵散花谢不可避免。不愿意也没办法了。后来果然如此，大观园曲终人散，宝玉倍感凄凉。黛玉认为一切都是短暂的，繁华终至幻灭。宝玉和黛玉个性完全不同，一个认为情这么深，将来会难过，不如不要开始，既然已经开始，她就时刻担心离散的到来；另外一个觉得情这么深，就希望能够维持久远。其实她们对情的理解本质上是一致的。所以两个人能够成为知己。

黛玉的消极主义，宝玉的享乐主义，令两者终究是走不到一起的，他们对于世事的认知是截然相反的，但同时，两者共有一个特征，就是将事物的一面过度放大。黛玉认清世界后选择了逃避，宝玉拒绝承认现实。