汽车出了故障，它的“修理方法”是高还是低，根据什么进行平衡调整呢？

当然是根据“故障原因高低，和要达到的修理后效果高低”，进行平衡调整。

我们必须明白，佛学中的“平衡”就是采用“平等”进行的词语构架。或者说，佛学中“平等”本就是日常语言的“平衡”。

这就是“是法平等无有高下”本意是:所谓方法的平衡，看的是“原因和效果”的平衡。其中，无=原因。有=效果。

但，佛学解读中，“是法平等无有高下”常常被解读成“法律面前人人平等”。

当然，他们为了掩盖自己的无知，把这个概念进行很好伪装，说成“万物平等”，并强调“法、指佛法。且在空性的前提下”。反正“你我他”都不明白彼此在说什么，完全就是“皇帝的新衣”，大家都假装自己懂了。

哎，真不明白，既然自己不认知古文，干嘛非要来搅这个浑水呢？

佛学古文中，是一个非常特殊的语句构架，常常违背国学语言常理:

譬如，

1）表达，“理论上…”，古文一般都是用“如果”。

而佛学却用“如来”。

2）表达“用心分析研究”，古文一般都用“悟、琢磨”。

而佛学用“挂碍”。

3）表达“掂量双方关系”，古文一般都用“平衡”。

而佛学用“平等”。

4）佛学中，无=万物之始，有=万动果。

而绝大多数人却理解成“没有、有”。

所以，“平衡无有”，原本指“平衡起因动果关系”，被解读成“…平衡，没有…”。更别说“平等无有”。

所以:

是法平等无有高下=所谓的方法是平衡事物起因动果的高与低。

也就是说:

所有的方式方法的制定，都是根据事物的起因动果的实际情况，进行高低搭配的。

比如，汽车出现故障，我们是根据故障大小制定修理方法。最终是换个机油，还是更换发动机？完全依据问题原因（无），和要达到怎样的效果（有）进行分析研究而制定！

这些与“法律平等或者万物平等”有何关系？