01.

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

世人皆言李白好酒，性格豪放不羁，但实际上李白为了当官，曾两度入赘前宰相府，为自己攫取政治资源。

尤其，李白跟随赵蕤学的就是“纵横术”，入世太深，既不算隐士，也不算游侠，只是一个心比天高命比纸薄的浪子。

隐士分两种，一种久居林泉，不问红尘，如是邵雍：

月到天心处，风来水面时。

一般清意味，料得少人知。

一种大隐于朝，身在世俗而不世俗，比如诗佛王维：

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

或者再如陶渊明，入世伤心，不为五斗米折腰，后顿悟出世，余生山水为乐，吟风弄月。

因此，李白的诗酒年华不过是故作洒脱，不然他就不会在知命之年再入永王璘幕府，致自己锒铛入狱。

而我们今天要讲的这位，也是“酒中狂客”，不同的是，他比李白活得更加通透和洒脱。他入朝为官，仅仅是为了每日都有酒喝。

02.

百年长扰扰，万事悉悠悠。

日光随意落，河水任情流。

礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。

不如高枕枕，时取醉消愁。

这首诗出自王绩的《赠程处士》，作于辞官归隐之后。诗意旷达，隐隐有一种禅意，周公归政于成王后，成王赐天子札乐；孔圣人靠诗书周游列国，却不为所用，他们所擅长的，反而束缚了他们，成为了他们的人生桎梏。

从这首诗中就能看出王绩的性格。

王绩出身名门，为“太原王氏”，是“文中子”王通的弟弟，也就是说，他是“初唐四杰”之首王勃的叔祖。

隋末，王绩出生，因家世良好，自幼饱读经史，聪慧过人。他11岁的时候，就拿着自己的文章去拜谒了杨素，杨素见其文采飞扬，谈吐不凡，赞其为“神童仙子”。

16岁时，王绩登进士第，名列前茅，官秘书省正字。不过，王绩并不喜欢当官，尤其是京官，原因很简单，喝酒不方便。

为此，王绩主动请求外调，任六合县县丞，在任期间，王绩因嗜酒疏于公务而遭弹劾，王绩索性拂袖去官，宁可去过逍遥自在的生活。正如他在《策杖寻隐士》中所写：

置酒烧枯叶，披书坐落花。

新垂滋水钓，旧结茂陵罝。

03.

公元618年，李渊逼迫隋恭帝杨侑禅位，隋朝正式灭亡。李唐初建，百废待兴，因此召回许多旧臣，而王绩就在此列之中，以原官待诏门下省。

时门下省有规定，为官者每日给良酒三升，所以当他弟弟王绩问他官做得如何时，王绩回答：良酒三升使人留恋。

侍中陈叔达听闻后，引为趣谈，把三升加到了一斗，因此王绩有“斗酒学士”之名。

李世民登基后，王绩再次辞官，回归乡里闲隐。然太宗李世民礼贤下士，特召王绩回朝为有司，当时太乐署史焦革善酿酒，因此王绩要求出任太乐丞。

吏部以不合规制为由，予以驳回，没想到王绩却说，既然如此，这个官不做也罢。

吏部官员很无奈，就将此事上报给朝廷，得朝廷恩准后，王绩便每天都能喝到焦革所酿之酒。

不久后，焦革去世，他的妻子继续给王绩送酒，然而不到一年，焦革的妻子也病逝了，所以王绩感叹：天意如此！

然后，王绩上表请辞，毅然弃官而去，从此再未入仕。

归乡以后，王绩觅到杜康所撰的酒谱，又习得焦革酿酒的方法，开始自己亲酿。王绩酿的酒甘醇清香，就连李淳风都称赞其酿艺精良，为酒家南董。

为此，王绩在居所东南盘石处，建杜康祠以祭祀，焦革相配。他所撰的《醉乡记》仅在刘伶《酒德颂》之后，相传，王绩饮酒不到五斗不醉，有人以酒相邀，无论地位高低，总是前往，并著《五斗先生传》。

04.

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

这首《野望》就是作于王绩辞太乐丞，归隐东皋之后，此诗淡然疏落，略有惆怅，说明此时他已经在思考人生的意义。

他向往山间秋色，渴望如牧人一般自由自在，尤其想离群索居，高唱隐士之歌。

初读此诗，也许不觉得甚好，但是可以想象一下，王绩生在隋末唐初，那个时候诗坛的风气还沿袭齐、梁的华靡浓艳之风，追求绮丽。

而王绩的诗就如一股清流，淡然朴素，独树一帜，因此千百年后，这首《野望》被收录进教材，成为适龄学子的必读之作。

尤其，这首《野望》是现存唐诗中，最早一首格律完整的五言律诗。清朝诗论家翁方纲评价王绩：以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸢凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也！

因喜酒，王绩作《醉后》：

阮籍醒时少，陶潜醉日多。

百年何足度，乘兴且长歌。

他崇拜陶渊明，喜欢在山水自然之间尽情纵歌畅饮，不受世俗约束，自由自在。所以在《咏怀》中，王绩写：

故乡行云是，虚室坐间同。

日落西山暮，方知天下空。

公元644年，王绩自感时日无多，便效仿陶渊明作《自祭文》，为自己写了墓志铭，然后安然离世，终年60岁。

除了诗写得好，酒酿得棒，王绩还擅长弹琴，他改编的琴曲《山水操》一时流行。

纵观王绩的一生，正如他在《五斗先生传》中所写：

有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。