说起古代的学府，和现在差不多，五花八门，种类繁多。
但究其本质，也分私立和公立两种，比如古代的四大书院——河南的嵩阳书院、睢阳书院，湖南的岳麓书院，江西的白鹿洞书院，最开始出现时都是妥妥的私学，但随着书院的兴盛，才开始逐渐沦为官学的附庸，乃至被纳入公学体系。
“书院”之名最早出现于唐代，最初只是一种供个人读书的地方，许多文人、致仕的官僚都有自己的书院，类似于今天的书房、书楼。
后来受到禅宗、道教的影响，私人书院开始建设在风景优美，环境清幽之地，成为名人讲授经典的教育场所，比如宋代理学宗师程颢兄弟，大文豪司马光、范仲淹就曾在嵩阳书院讲学长达十余年。
宋代是私学发展最鼎盛的时期，书院不仅数量庞大，名声显赫，而且还形成了比较成熟的规章制度。比如在管理上，设置了山长、洞主、院长等职，书院的教学理念也开始形成，比如朱熹在白鹿洞书院颁布的《白鹿洞书院揭示》，成为了书院的教学宗旨，影响深远。
与此同时，官学的教育水平难以提升，因此很多士人都投入到了书院门下，为了争夺生源，书院开始逐渐被纳入官学体系，比如宋仁宗时，划拨官田十顷于睢阳书院以作“学田”，并将其改为府学，而很多书院的主人也将书院捐给国家，以谋求一官半职，这样一来，许多书院就成了官方的书院。
到了明代，由于官府对百姓思想的控制，以及文人入仕必须通过官学的规定——“科举必由学校”，书院逐渐衰落甚至荒废。
清朝初年，为了笼络汉族文人，在文化上采取了怀柔政策，鼓励书院的修复和兴办，私人书院又兴盛一时。
但从雍正后期到鸦片战争之前，满清屡兴文字狱，又重新加强了对书院的控制和管理，书院重入官学。
但不管怎样，在大多数历史时期，大多数书院还都是学术浓厚、思想活跃的私人学校。
说完了私学，我们再来重点说一下官学。
官学分中央和地方两类。
中央学校，为古代教育体系中的最高学府，有七学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、崇玄学；有三馆：弘文馆、崇文馆、广文馆。
各类学校均隶属国子监，各校设博士、助教，教授学生。学生时称生徒，年龄限制14到19岁，律学18到19岁，未完学业者不得毕业。
很多人对国子监与太学分不太清楚，实际上二者既可以并称，又可以从属。
往大了说，中央官学皆属于国子监，往小了说，国子监就是国子学，与太学并立，甚至两者就是一个东西，都是专门研习儒家经典的经学中央学校。
不同时期，国子监的职能有所不同，国子学最早见于晋武帝咸宁二年，最初就是一座学府，与太学并立，负责对国家最优秀学子的教育工作，在隋代又增加了协助礼部举行科举考试的职能，也就是在此时，国子学更名为国子监（国子寺），太学、律学、书学、算学等中央学校都划归到了它的辖下。
唐承隋制，国子监辖下又增加了崇玄学这一高等学府。
崇玄学顾名思义，就是管理道士、女冠，学道家经典的一所道教学校，于开元二十九年始置。
它仅存在于唐之一朝，谁让老李家的始祖是道教的李耳呢？
太学出现的要比国子学早得多，西周已有太学之名，不过它作为官学却是始于西汉，元朔五年，汉武帝罢黜百家后，在长安开太学，授五经博士，录弟子五十人，教授儒家经典，此为置太学之始。
东汉时，太学发展迅速，史载，顺帝时有二百四十房，一千八百五十室，质帝时，太学生达三万人。
隋唐以后，朝廷或设太学，或设国子学，或两者并立，名称不一，制度亦有变化，但总体来说，国子学都能压太学一头。
甚至到了元明两代，国子监既是国家最高学府，又是主管国学政令的机构，具备了监、学的双重功能。
也就相当于现在的清华大学，不仅负责清华的教育工作，还要管理所有的中央官办大学。
四门学也是历史悠久，是仅次于太学和国子学，出现第三早的中央学府，北魏太和十九年，孝文帝在洛阳创立四门小学，专门教授小学生（14岁到15岁）五经文字。
这里要说明一点的是，古代大多数时期的中央学校，招收的学员不是以才学入学，而是仅论祖父辈的官品！
比如国子学，生徒名额为三百人，入学资格是：文武三品以上官员的子孙，从二品以上官员的曾孙，勋官二品、县公、京官四品官员之子。
又如四门学，生徒名额为一千三百人，入学资格是：其中五百人为文武七品以上官员之子，剩下的八百名额才是平民中的优秀者。
国子学、太学、四门学三学均学儒家经典，比如《礼记》、《春秋左传》等大经，《诗》、《周礼》等中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》等小经。除此之外，还学习时务策，读《国语》、《说文》等。
律学，顾名思义就是学法律、规章，名额50人。
书学，主要学书法，名额30人。
算学，学算术，名额30人。
这些学校就像现在的专科院校一样，学有专长。
以上三学的入学资格是：文武八品以上官员之子，以及平民中有此专长者。
至于崇文馆，则基本算是唐代所独有，与弘文馆、国子学、太学等六学并称“六学二馆”，主要职能是掌经籍图书，校理书籍。
同时崇文馆也负有教育皇族子弟的职能，它隶属东宫，是唐代的贵族学校，学生均为皇族贵戚及高级京官子弟。
崇文馆：贞观中置，太子学馆也。
——《旧唐书·志·卷二十四职官三》
弘文馆则隶属于门下省，武德四年由李渊所设，内置学士（五品以上）和直学士（六品以下），武则天以后，以宰相兼领馆事，号“馆主”，由给事中一人主持常务，号“判馆事”。
弘文馆的职能与崇文馆类似，主要也是校理典籍，刊正错谬，同时亦有教授生徒之责。
它入学的条件比崇文馆略低，除了皇帝至亲，宰相、王公之子以外，还招收京官五品以上之子。
广文馆招生条件更低，只要是举人即有资格入校，当然名额有限制，它属于补习性质的学校，主要学习进士科的内容，于天宝九年始置，安史之乱后不久即废。
总体来说，上述三馆本质上属于官署，捎带有教育的职能，其中属于太子衙署的崇文馆地位最高，其次是学士、宰相坐镇的弘文馆。
既然说到了“学士”，不妨再聊一聊“大学士”这一在明清两代相当于宰相的职务。
“学士”这一名词作为官职第一次出现就是在唐朝，上述李渊设弘文馆之时，不过它当时仅是文学著作之官，就算是“大学士”（宰相兼领则称大学士）也只是尊称，并无多少实权，高官兼领当然另当别论。
宋沿唐制，不过除宰相兼领外，对学士中资望特高者，也可加“大”字，称大学士。
到了洪武十三年，朱元璋废丞相罢中书省，亲掌六部，仿宋制设文渊阁大学士和武英殿大学士，大学士才有了实权，不再局限于抄抄书写写的文字工作，不过当时的官阶仅是五品，只能算位低权稍重。
朱棣靖难后，又增派官员，如解缙、杨士奇等“入职文渊阁”，协理政务，大学士开始加殿、阁头衔，才有了宰相之名。
至明朝中期，大学士形成了“四殿二阁”的格局，即我们常见的文渊阁大学士、武英殿大学士等，更是不仅有名而且有实——殿阁大学士就是内阁大学士。
满清入关后，沿用内阁制度，也任命内阁官员担任大学士，不过与明朝不同，很多时候大学士仅是作为论资排辈的荣誉官衔，在权力上，是远远不能与明代相比的。
因为顺治时有“议政王大臣会议”，康熙时又有“南书房”，雍正之后更是有“军机处”这样的决策部门，清代前期的内阁大学士也就是好听点。
不过，后来随着内阁阁员开始兼职军机处，军机大臣也便加殿阁大学士之名，大学士才又水涨船高，再次被视为宰相。
说白了，只有入军机处兼殿阁大学士才能在清代被视为宰相，是先有军机大臣，后有大学士。
但不管怎么说，我们现在一听到大学士，还是会认为那就是宰相的代名词，尤其是朱元璋废除宰相以后。
聊完了中央学校，再简单说一下地方学校。
地方学校按照行政级别设置，分三级：
第一级是京都学，比如隋唐时长安、洛阳两地的学校。
第二级是府学、州学，比如唐时的北都太原府、明时的应天府、重镇凤翔府、河中府，以及宁州、元州、青州、贝州、襄州等地设立的学校。
它们之中，级别也略有差别，比如府学一般大于州学，因为府的地位略高于州，州又分上等州、中等州、下等州，唐时甚至还有辅州、雄州、望州、紧州之别，所以州学也分级。
就像现在很多人都向往发达地区的学校一样。
县的情况一样，分上中下三县，学校自然也分上中下三等。
级别的不同除了所拥有教学资源不同以外，还与招收的名额有很大关系，基本是级别越高，招收的生徒越多，比如唐朝的京都学招八十人，府学、上州六十人，中州五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县三十五人，下县仅二十人。
生徒毕业以后，并不能立即做官，优秀者需由校方推荐，到吏部进行考试，合格者才可被授官职，或者通过科举入仕。
另外，各朝各代的学校，尤其是中央学校都喜欢招收留学生，这可能就是大国、上国的思维吧？
是不是也与现在一样？
