«——【·前言·】——»

项羽与苏武分别是《史记》和《汉书》中给人们留下鲜明印象的两个历史人物，若从个人的生命结局看，二者都是悲剧性人物。他们的结果又是怎样的呢？

«——【·两者对比·】——»

项羽的悲剧使他最终成了一个失败的英雄，而苏武的悲剧则使他名垂青史。造成他们各自不同结局的，除了客观因素之外，还与他们性格中所表现出的"仁"有很大关系。

熊春锦先生对此做过总结，-般而言，一个人的精神系统中如果阳五行占的成分比较多，阳火性的人，其德性特征多为明理识法，人生观世界观。

阳土性的人其德性特征多为诚信因果，人生观世界观的表现多为信德无疑忠信诚实、稳重厚道、忠一不二、能容能化。阳金性的人，其德性特征多为善待万物。

人生观世界观的表现多为济安拔危、助人为乐、助弱扶危、果断有力、利生舍己。阳水性的人，其德性特征多为谦恭处下，人生观世界观的表现。

如果阴五行占的成分比较多如阴木性人，是体内的仁德不足，为人缺点及性格特点多表现为自傲抗上、不服人管、怒气常生、白眼冷对，怒气内生、损已伤人阴火性人。

体内的礼德不足，为人缺点及性格特点多表现为性情急躁、无理争胜、虚荣爱美、记恨憎人，贪求华饰、逐美虚荣。阴土性人，是体内的信德不足。

为人缺点及性格特点多表现为猜忌多疑、蠢笨蛮横、疑神疑鬼、埋怨人非，心无诚信、谎话骗人。阴金性人，是体内的义德不足，为人缺点及性格特点多表现贡，音啬小气、贪占便宜。

阴水性人，是体内的智德不足，为人缺点及性格特点多表现为愚鲁迟钝、多愁善感、忧虑自生、自寻烦恼，贪恋吃喝、追逐口欲。由上可见，五德中阳性成分足的人，德行修养均比较圆满。

其性格中的优点也表现得更多更突出，而五德中阴性成分足的人德行修养均比较欠缺，其性格中的缺陷表现得更多更明显。项羽与苏武是人们非常熟悉的历史人物。

«——【·悲剧性的英雄·】——»

项羽的悲剧在于作为一名家，他奋其私智而不师古"，只有"妇人之仁"最终成为一位失败的英雄。他的悲剧结局既是客观形势所迫，又是性格因素所造成他的仁导致了失败。

苏武的悲剧在于面临种种苦难和折磨，他性格刚强，意志坚定，几次生与死的考验，都临危不惧，大义凛然。尽管如此，他对西汉朝廷只有感恩之心，没有相怨之意。

因此，苏武的仁成就了他。项羽与苏武身上所体现的仁与他们的性格也有很大关系，阴阳五行与人的道德禀性之间的关系，阴阳五行学说是中国古代哲学的一个主要范畴，也是中医理论的基础。

项羽与苏武的性格特征比，无限可分的，阴阳之中可再分阴阳，任何一脏，又可再分阴阳，木性可曲可直，有生发的特点，肝脏喜条达而恶抑郁，有疏泻、和制魂魄、化生津液的功能。

对应于五德中的仁，则体现出主化生，至善无恶，宽容忍辱，柔和畅达，举止端正，慈怀虚心博爱万物的品德特性。这主要是指阳木所对应的性格品德而言从五行生克制化规律看。

五脏之间既相互资生，又相互制约。由于五行相生，所以水可生木，木可生火;由于五行相克，所由于阴阳的无限可分性，所以五行还可以再分阴阳。

阳五行以金能克木，木能克土。阴木能克阳土，阴金能克阳木。同时，和阴五行分别对应于认的阳五德和阴五德。这样，就形成了五行五行学说渗透于医理中，形成了五行--五脏配属模式。

建立了医学的基本理论--藏象学说;五行学说贯彻于道德修养中，即为仁、义、礼、智、信，形成了儒家思想的核心--五德理论。五脏与五德，一为人之机体构成，一为人之道德修养。

一物质，一精神，在人体中--对应。性格方面的缺陷主要指其暴虐不仁，自古以来，有道明君都很重视修身，项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲的身国都治理不好的人，是治理不好家庭、国家乃至天下的。

具备一位出色的家所应有的品性。苏武虽然只是一介使臣，但在民族气节面前所表现出的凛然正气，既是其性格中大仁大义等五德修养比较圆满的体现，也在历史上写下了光彩溢人的一笔。

自身素养的不足主要指其自矜功伐、奋私智、不师古，不知之本，欲以力征而不爱民。奋私智、不师古是说他认为武力足恃，不师古圣前贤明君修身治世之法。

自恃勇武，认为人人会畏而慑伏听命，欲以力征，从而成为战场上勇猛的统帅、上缺乏智术。从项羽、苏武的事迹可以看出，修身养德对于人的性格塑造个人立身处世乃至国家兴衰存亡的重要作用。

任何人做任何事如果不以德为本，不用道德塑造一个与人和谐相处的良好性格那么其做人做事都不会有太卓著的成就，但是，项羽的一生又是悲剧性的。

他是一个失败的英雄，如果透过他的光辉业绩，在正面形象的光环背后，在《本纪》之外其他传记的侧面补叙中，我们不难看出他性格中的许多缺陷。

鸿门宴上的骄做自大、头脑简单、优柔寡断; 彭城之战中多疑少信，不知用人;在新安城南坑秦卒二十万的残暴酷虐、杀伐立威、不得民心;封司马欣为上将之举的识略短浅、以亲为选、不知知人善任。

苏武是一位使臣，扮演的是被领导者的角色。但面对人生苦难、国家命运的危机，能够大义凛然，临危不惧，他所展示的民族气节，是大仁大义。所以，仁成就了他，使他名垂青史。

入秦京咸阳后"烹说者“的刚愎自用、行事鲁莽，及自王九郡的专断独行、自私自利等，这些是导致他悲剧性结局的最终原因。上述两方面原因并不是孤立存在的。

密切的内在联系，导致了他最终的失败。如果说性格缺陷是先天不足，自身素养的不足则出于后天教育的缺乏。在项羽身上，正是性格中的不足影响了其接受教育的深浅。

«——【·结语·】——»

古人很重视启蒙教育，因为人在8岁以前，基本还处于先天时期，人的个性、品德、行为习惯等方面都有很大的可塑性，这时如果运用圣贤们修养身心的经验进行正确的教育培养。

不仅可以开发人的潜能、启迪智慧，而且人先天豪赋中所携带的一些不好的性格特点都会得到有效的矫正。这个时期如果把握得好，从道德心灵与智慧头脑两个方面都可为以后的人生奠定良好基础。

正所谓塑造良好性格，打造健康人生。而项羽少时学书不成，正是他轻视后天教育、前人智慧对人性格缺陷的拾遗补缺作用的结果，此其一大失误;虽有大志，但学兵法又不肯竟学，此又一大失误。

这两大失误，成为导致项羽缺乏眼，在匈奴被拘，能够将生死置之度外，忍辱牧羊十九年，表现出了与其社会身份形成反差的大写的人，是另一类型的英雄形象。

信息来源：

《史记》

《汉书》

副标题：

项羽的失败，是历史的选择，庶民的胜利