前言：李秀成入天京，劝洪秀全让城别走，洪秀全不听，坚称天兵多过水。粮荒时，又要天京居民吃“甜露”。从种种迹象分析，洪秀全此时的精神状态已经越发不正常。在天京危机日甚中，洪秀全一病不起，终于在1864年6月1日去世，一切都留给他十五岁的儿子幼天王洪天贵福来承受。

1863年12月20日，忠王李秀成带少量随从，从小路返回天京。从此，这位太平天国最后军队统帅的命运就彻底与天京捆绑在一起。

李秀成这次进入天京，一开始非为死守，而是尽力劝谏洪秀全让城别走。

湘军兵临城下，太平天国东线战场又接近崩溃，苏州失守后，无锡也很快失守，淮军开始进攻常州，杭州正被左宗棠猛攻……如何解救危局，李秀成认为只能撤出天京。

朝堂之上，围绕这个问题，君臣间爆发了最激烈的一次冲突。

李秀成反复诉说天京不能守的原因：

九帅兵得尔雨花台，绝尔南门之道，门口不能尔行。得尔江东桥，绝尔西门，不能为用出人。得尔七瓮桥，今在东门外安寨，深作长濠。下关严屯重兵，粮道绝门。京中人心不固，老少者多，战兵无有，俱是朝官，文者多，老者多，小者多，妇女者多，食饭者多，费粮费饷者多……

或者对形势的失望，李秀成最后加重了语气：“若不依臣奏，灭绝定了！”

洪秀全一听，勃然大怒，摆起天王架势，严加斥责：

朕奉上帝圣旨，天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主，何惧之有！不用尔奏，政事不用尔理，尔欲出外去，欲在京，任由于尔。朕铁桶江山，尔不扶，有人扶。尔说无兵，朕的天兵多过水，何惧曾妖者乎！尔怕死，便是会死。政事不与尔相干！

都到这份上，仍然在强调“上帝圣旨”“天兄耶稣圣旨”“天下万国独一真主”“天兵多过水”，很难不让人怀疑洪秀全此时的精神状态，是不是已经陷入一种歇斯底里的迷信状态。

李秀成在阶下可谓伤心欲绝，当场也说了狠话：

求尔将一刀杀我，免日后受刑。为主臣子，未闲片刻。今将国事启奏，主责如斯，愿死在殿前，尽心酬尔！

按照李秀成自述的说法，抛下这句话后，就负气含泪出了朝堂，天京朝臣连忙过来相劝。第二天，洪秀全也感觉到后悔，知道现在形势恶劣，唯有忠王可用，派人将龙袍送给李秀成，算是很罕见地承认自己犯错。

但从天京撤退？离开天王府？那是绝对不可能的！

洪秀全拒绝让城别走——电视剧《太平天国》剧照

洪秀全为何坚持不肯撤出天京，除去“天兵”这类宗教迷信，还有一重原因，就是天京被围已经不止一次，都是依靠集结外线兵力成功解围，尤其是两次攻破江南、江北大营之战。

这次，洪秀全认为也可以调集外线兵力，一举攻破城外湘军。

那么太平天国还有兵力可调吗？有还有，就是远了点。

英王陈玉成在临失败前，安排扶王陈得才、遵王赖文光、启王梁成富、祜王蓝成春四王率军远征西北。陈玉成败亡后，洪秀全仍然同意四王继续行动，现在天京形势危急，洪秀全将希望寄托在陈得才的部队上，希望他们可以及时回援。

正所谓，如果陈得才进攻，一切都会好起来的。

可惜当时陈得才大军越走越远，正围攻陕西汉中，天京确实派出多路信使，路途遥远，清军层层堵截，求救信根本送不到陈得才手上。

除了陈得才，天京还寄望江浙皖数省剩下的太平军能够回援。

江浙皖太平军为数仍不少，名将能将如侍王李世贤、堵王黄文金、辅王杨辅清、听王陈炳文、康王汪海洋等均在。

问题是太平天国能战主力在之前的雨花台与进北攻南中消耗殆尽，李秀成集中十多位王的雨花台会战也打不掉当时两万人的曾国荃。

现在这些王不是正与清兵苦战，就是已经对天京失去信心，正自谋后路。指望他们？就算能集结兵力来到天京城下，效果还能比雨花台会战好？

1863年底，干王洪仁玕出天京，去仍受太平天国控制的郡县求救兵，这些王纷纷摇头，找种种理由，主要是无粮，不肯发兵。

再说李秀成提出的让城别走，当时确实有可执行性，湘军还没完成对天京的完全包围，要突出去并不困难。困难的是，向哪个方向走。

李秀成提出的大致方向是向内陆，会合陈得才部队，到湘军水师无法发挥优势，洋人没有利益，没兴趣参战的地方。

后世有人提出这个地方是西安，李秀成自述中并没有明确提出地点，一有可能写自述时他不清楚幼天王下落，为掩护幼天王逃走有意不写，二也有可能他自己也未考虑。

实际上要完成战略转移，找地方中兴天国也很困难，曾国藩老成持重，早就布置好重重防线，曾国荃身后是鲍超，再后则是江西巡抚沈葆祯与闽浙总督左宗棠在江西、浙江两省的布防。这千里防线，要突破谈何容易。

尽管如此，比起死守天京，坐以待毙的消极防御，“让城别走”虽然困难重重仍然稍胜一筹，起码有生的希望，守城只是灭亡迟些还是早些的问题，洪秀全连这个希望也放弃了。

李秀成原本打算劝谏不成就离开天京，然而洪秀全不放心他在外，城内也需要一位统帅来稳定人心军心“朝臣苦留”“合城男女泪涕呼留，我心自愿，故未启行。”

李秀成决心留下守城，却遭到城内洪氏亲族的忌惮与造谣中伤：

斯时王次兄以及洪姓见我慈爱军民，忌惧我自图害国之心，声言明到我耳，那时忠而变奸，负我辛勤之一世苦楚，不念我等勤劳，反言说我奸。我本铁胆忠心对主，因何信佞臣而言我奸！是以辞心而藏京内，又逼气而陪其亡！

为表明自己的忠心，李秀成决心留在天京，与城池共存亡，不再提让城别走之事。

太平天国后期政治腐败，洪秀全丧尽人心，国破邦亡，仁发、仁达实为罪魁。——罗尔纲《太平天国史》

城外的曾国荃军，考虑到强攻天京城，估计损失重大，开始挖起了地道。

太平天国正兴盛的时候，利用地道攻破包括天京在内的众多大小城市，敌人却将同样的手段用回在自己身上。

正因为熟悉这套路，太平军展开应对，包括监听地下声音，观察城外地面植被——据说地道通过的地方上边植物会枯死，在湘军地道可能的出口后边筑一道月城，准备好堵缺口的物资等等。

12月15日，湘军将地道挖到天京城墙下，引燃炸药轰塌十余丈。全赖事先准备充分，太平军迅速抢堵缺口，击退湘军，湘军战死三百余人。为防止湘军再挖通地道，太平军开始增建城垒。

这次地道的失败，也令湘军意识到攻破城池的时机未到，必须加紧围城。

天京城外的阵地，就余钟山一处，钟山紧挨城池，湘军要攻击并不容易。

在定都天京后不久，杨秀清就下令在钟山临近太平门的第三峰上修筑天堡城，在其南麓富贵山（又称龙脖子）上筑地堡城。天堡、地堡城与太平门阵地互为犄角，也是现在天京仅存不多的还可以运粮的通道。

要堵截这条最后的通道，必须占领钟山，问题是湘军人数不足，只能采用分队不断出击骚扰的方法破坏太平军运粮。太平军运粮队也经常趁雨夜视线不良，抢运粮食进城成功。

为彻底围城，曾国藩不断增兵，天京城下的湘军增加到5万人，陆续移营到北面。

1864年2月，李秀成之子忠二殿下李容发率数千人从太平门出城，去到当时仍受太平天国控制的句容、丹阳运粮食，于27日晚上返回，却被当地官绅向湘军告密。

湘军朱洪章等率军埋伏，半路截击，太平军仓猝遇敌，弃粮逃走：

该贼从未遇兵，仓卒间弃粮逃命。我兵追歼之即将骡马粮米载负回营，计获粮米三千余石，骡马数百……自此复派队往截，无一空回，共获米四万余石，杀贼万余人。

杀贼万余人，很大可能是朱洪章吹牛，朱甚至说将缴获的米粮分给各乡贫民，“活者无数”，反正我是不信。

李秀成得报后，于第二天派兵出击钟山之南，目的是占领城北湘军营寨，消除粮路威胁。

朱洪章率城北湘军还击，一队用枪炮凭墙防御，一队出壕，绕到太平军身后夹击，太平军失利退至天堡城。

湘军决心把握此机会乘胜猛攻天堡城，一队从堡后攀崖直上，向里边扔火球、射火箭，引燃堡内杂物，另外一队则趁乱从正面爬入，天堡城失陷。曾国荃马上下令驻军并构筑阵地，防止太平军反扑。

果然，之后连续两天，太平军意图收复天堡城，都被击退。

控制天堡城后，曾国荃行动迅速，3月2日，派萧庆衍、萧孚泗率兵出钟山以北，在太平门外筑垒。再派遣朱南桂、梁美材驻军堵住神策门大路。

至此，天京被完全合围，只剩下北边玄武湖（又名后湖、北湖）因为湖面宽阔，湘军没有驻军。

今天的钟山(紫金山)天堡城遗址——网络图片

外路完全断绝，天京城内粮荒越来越严重。合城男女日夜聚在李秀成王府前哭诉，李秀成只得上奏天王。

洪秀全却下诏：

合城俱食甜露，可以养生。

这个“甜露”到底是什么鬼？

据罗尔纲先生考证，“甜露”名称出自《圣经》。

太平天国曾经将《圣经》新、旧约按照自己的需要改编成《新遗诏圣书》《钦定前遗诏圣书》与《钦定旧遗诏圣书》。其中《钦定旧遗诏圣书·出麦西国传》（今译《出埃及记》）和《户口册纪》（今译《民数记》）都有甜露的记载：

摩西率领以色列人出麦西国时，在旷野绝粮，幸得天降食物，色白粒细，形如芫荽子仁，收集起来，砻磨臼捣，釜内炕饼，其味如扁饼调以蜜。

以色列人初次尝食，不识何物，就称呼为“manna”，后来意译为甜露，意思是上帝从天上降下来的食物。

相传以色列人吃甜露达四十年之久，终于度过饥荒，到了迦南地。

这完全是神话，洪秀全却硬要附会，“在其宫中阔地自寻，将百草之类，制作一团”，将百草团叫做“甜露”，让全城老百姓吃，也认为可以像摩西那样率领众人度过饥荒。

这开什么玩笑，朝臣上奏：

此物不能吃得。

洪秀全决定自己先试，然后颁布执行：

取来做好，朕先食之。

要阖朝依行毋违，降诏饬众遵行，各而备食。

李秀成不止一次劝谏过洪秀全不要食“甜露”：

先二三年之间，早经出令，各多备甜露，每家要呈缴十担，收入仓中，亦有遵旨送缴者，亦有不从者。天王久日宫中，俱食此物，我主如此，我真无法。

天京老百姓不会陪着洪秀全发疯去食青草团，李秀成眼见天京惨状，下令将府中的所存之米分发城内，但杯水车薪，无济于事。

洪仁玕还在城中时，曾下令城内夷平房屋开始种粮，“余即令京内各府楼第耕种禾豆”。

曾国藩曾经在与友人的信中，提到天京城内的种粮情况：

城大百几里，该逆新种麦米，青黄弥望，意不知何日始能了此一段……

曾国藩担心天京城内种粮，不缺粮食，湘军很难攻破。然而从事情后来的发展推断，天京城内种粮就算有收获，也不够城内分配。

常胜军统领戈登在解散常胜军后，曾到天京城下观察双方交战。他注意到，偶尔会有一些太平军士兵缒城而下，在城墙根处挖掘少得可怜的野菜，城外的湘军看到了，不过多数时候懒得管，可能感觉抓这几个人没意思，也可能是起了恻隐之心。

李秀成没有办法，决定上奏洪秀全，准许城内居民外出，自谋生路，却被洪秀全严厉斥责：

不体国体，敢放朕之弟妹外游，各遵朕旨，多备甜露，可食饱长生。不由尔奏。

李秀成感叹：“无计与之辨，然后出朝。”

洪秀全就是那种典型的理论大师，能言善辩，口才了得，却高高在上，刚愎自用，不接地气，毫无实际工作经验，最终把太平天国江山葬送。

李秀成不得已强行密令准许城中饥民出城，这些人出城时却再被趁火打劫。

戈登在报告中提到，他看到出城的居民被看守城门的太平军劫掠一番，所带金银财物尽行搜刮一空方才放出城。

洪秀全早将看守城门的差事交给自己两位王兄与一堆侄子，也只有洪氏亲族才有这个胆量如此祸国殃民。

李秀成得到报告，怒甚，曾经亲往视察，杀了数名搜刮民财的贼子。

天京居民出城后，会来到湘军安排的难民局内，到这里日子也不好过，戈登提到“通过防线的妇女被官军安置在特殊的围栅里”，这些妇女“只要村民想要就可讨来为妻”。

李秀成估计，湘军自从围城开始，从天京逃出的人约有十三四万。城内洪氏亲族仍然无视民苦，派人“日日按户查寻”，米粮财物任意取用，闹得全城惊乱不得安宁。

粮荒加剧，自然引起盗贼蜂起，许多人为求生存抢劫杀人，城内已经没有治安可言。

天京饥民聚集在忠王府前粥棚处领取食物——电视剧《太平天国》剧照

在曾国荃围困天京的同时，鲍超对天京附近仍在太平天国手上的最后几座城市发动攻势。4月12日攻陷句容，4月25日占领金坛。

在外的洪仁玕曾经集结丹阳、句容、金坛一带的太平军余部数万人，试图夺取皖苏交界控制权，为天京保卫战争取一点主动。

这队人却几乎是一触即溃，湘军甚至不用专门调兵对付，就用当地留守的部队即击破，洪仁玕率残兵来到广德、湖州。

5月11日，苦守数月的常州被淮军攻破，两天后，冯子材攻破丹阳。

天京彻底成为孤城，除了天京，邻近地区就只有湖州、广德两城仍在太平天国手上。

如果天京还有什么希望，那就是在湖州、广德的李世贤、黄文金等可以率众来援。为此，李秀成甚至送出血书。

此两人却说没粮不能至，李秀成无奈，同意李世贤率大队进入江西征粮，到八月秋收后回援。

只可惜天京等不到当年八月，洪秀全更等不到。

进入5月中旬，洪秀全染病，却拒绝服药治疗，不断祈求天父天兄降神迹。病情日趋严重。终于在6月1日去世。

幼天王洪天贵福日后在供状里写道：

四月初十日（此处为太平天国天历，下同），老子起病。是天，他出来坐殿，我乃看见， 后来总未见了。十九日老子死毕 , 是遣女官来葬的 , 葬在新天门外御林苑东山边上。

父亲……于今年自四月初十日起病，四月十九日病死。因何病症，我亦不知。尸身未用棺， 以随身黄服葬于宫内御林苑山上。宫内有前后两个御林苑，父亲葬处系在前御林苑，距父亲生前住的前殿隔有两个殿。

洪秀全确切死亡日期一直有多种说法，一直到发现洪天贵福供状，才确定是天历甲子十四年四月十九日，也即1864年6月1日，同治三年四月二十七日，洪秀全享年51岁。

拜上帝会的葬礼一直坚持不用棺木，从冯云山开始，就是用黄绸一裹则下葬，也几乎没什么随葬品。想起某部电视剧居然有太平天国将领抬棺出战的场面，真是令识者啼笑皆非。

至于洪秀全到底是如何死的，是不是某些传言那样为避免被俘后凌迟虐杀提前服毒而死，还是每天食“甜露”营养不良而死，已经无法考证。

洪秀全广为人知的遗诏是：

大众安心，朕即上天堂，向天父天兄领到天兵，保固天京。

无法确定遗诏是不是真的，如果是真，很难令人不怀疑洪秀全死前的精神状态。

洪仁玕在被俘后，也写下一份据他说是洪秀全的遗诏，内容要正常得多：

朕爱弟文才，博览各邦，通达天文风土，弟当注述六部则例及各事有益者，后当尽心辅助幼主，无忘朕命，钦此。

问题是洪仁玕早就离开天京，洪秀全弥留之时压根不在身边。这份有可能是他出天京前洪秀全最后给他的旨意，对于洪仁玕本人来说确是君主的遗言，谈不上是洪秀全最后的“遗诏”。

数天后，天历甲子十四年四月二十四日，1864年6月6日，15岁的洪天贵福在李秀成及一众洪氏亲族拥立下登基，天京也进入陷落一个多月的倒计时。

城外曾国荃的兵力也达到了他所认为必须的6万人之众。

为应对入川的翼王石达开，四川总督骆秉章在湖南招募1万多湘军。石达开已经败亡，这批兵力无必要留川，曾国藩遂从四川调到天京城下。

湘军攻破天京的最好时机，已经来临。

洪秀全去世——电视剧《太平天国》剧照