“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”这是唐代诗人白居易对西湖赞美的诗句。

人人都说西湖好，可是，有多少人知道西湖的源头呢？

金沙涧、龙泓涧、赤山溪和长桥溪，这四条河流是西湖主要的地表径流水源，人们亲切地称这四条河是杭州的“母亲河”。

其中，金沙涧是西湖这些天然溪涧中最大的一条，有6公里长。

金沙涧这个名字，据说来源于涧中细沙，其沙色非常纯净、呈现出金黄的颜色，闪闪发光，就像金子一样，故名金沙涧。

南宋时有一部叫《云麓漫钞》的著作，专门记载宋时杂事，是新安郡守赵彦卫著撰的，

其中就有对金沙涧的记述：“（灵隐）寺之东西漠二水，东龙源，横过寺前，即龙溪也，冷泉亭在其上。西曰钱源，其流洪大，下山二里八十步过横坑桥，入于钱湖，盖钱源之聚畜也。”

这里所说的“龙源”和“钱源”，就是发源于灵隐群山中的涧流，它们都是汇合成金沙涧的支流。

现在，你走进灵隐寺，就能看到“龙源”了，溪涧边果真建有冷泉亭。

金沙涧上游的支流虽说有两条，然而古人们只将金沙涧称作“钱源”，或许是因为这一条大的缘故吧。

金沙涧现在的走向，是在汇合了灵隐、天竺一带的大小溪水后，过洪春桥，在曲院处汇入西湖。

金沙涧从曲院汇入西湖后，大部分流水汇入先进入的西侧的三个子湖区，而后再补给外西湖。

目前洪春桥的位置，和赵彦卫记载的横坑桥的位置是不是一致，却不得而知。

现在，人们通常把金沙涧的上游称作“灵隐山北涧、南涧”，中游称作“灵隐浦”，下游从洪春桥以下入湖段称作“金沙港”。

还有一种分法，更笼统一些，就是将金沙涧在浅坡的地方叫“金沙滩”，在入湖口溪涧处深广的地方叫“金沙港”。

总之，你若听到或看到“钱源”、“金沙溪”、“金沙滩”、“金沙港”、“灵隐浦”，或者是“灵隐山北涧、南涧”这些名称，说的差不多都是这条河了。

曾经，在西湖之滨有片金色的沙滩，叫金沙港，它位于现在西北角的岳湖西端，与苏堤的望山桥相对。

现在，金沙涧流入西湖的这块地方，被劈为金沙港景区。景区东隔杨公堤与曲院风荷相对，南接杭州花圃，西北以灵隐路为界，金沙涧自西向东蜿蜒流过。

到了金沙港，人们必定会到赵公堤。

你听了也许会觉得奇怪:听说过苏堤、白堤和杨公堤，这会子怎么又出来一个赵公堤？

没错，杭州的西湖，确实有个赵公堤。

这条赵公堤，是南宋临安知府赵与筹组织修筑的，呈东西走向，与明朝时期的杭州知府杨孟瑛修建的南北走向的南杨堤公堤呈T形相交。

赵与筹，是宋太祖赵匡胤的第十世孙，他在嘉定十三年（1220）考中进士，官至吏部尚书，并兼知临安达十一年之久，颇有政绩。

淳祐二年（公元1242年），正是赵与筹任临安知府时，那时两浙大旱，西湖近乎干涸，

皇帝、百官以及临安城的居民们用水形势空前严峻，朝廷诏令赵与筹迅速开湖疏浚，以解燃眉之急。

赵与筹遂将湖中的菱、荷、芡等已经旱死的农作物全部剪刈，又用挖掘的淤泥修筑了一条长二百五十丈、宽二十五尺的新堤。

堤坝东起北新路第二桥，西至曲院，通往天竺寺和灵隐寺，夹岸遍植花柳，就像现在的苏堤一样。

那时的新堤，和苏堤相连，就像是苏堤的一条支堤。那时，人们将苏堤称为新堤，把赵与筹修的新堤称为小新堤。

问渠那得清如许，为有源头活水来，——赵公堤，就是后人为了纪念赵与筹而命名的。

后人写有《小新堤怀赵与筹》诗云：

东浦桥西路更西，小新堤是赵公堤。

柳条带露沈莺羽，芳草和烟没马蹄。

是处种荷通画舫，几家造曲引金溪。

游人灵竺归来晚，四面堂深夕照低。

我第一次看到“柳条带露沈莺羽，芳草和烟没马蹄”这一句，立刻就想起白居易《钱塘湖春行》里的:“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”一句，这两句诗看起来竟然出奇地相似！——本来嘛，这苏堤和小新堤相连，而苏堤和白堤风格又极其相似，难怪都是这样写！

从赵公堤路口向西走，大约100米出有一个石牌楼，楼顶横联为“金溪毓秀”，竖联左右各书“景行注悟”和“仰止先贤”，盖取古人“高山仰止，景行行止”之意。

赵公堤上最著名的人文景点，当属盖叫天故居。

盖叫天又是何其人也？他原名叫张英杰，是从民国至建国时期闻名遐迩的一代京剧武生，因为特别擅长扮演武松，被称为“江南活武松”。为此，著名戏剧家田汉还曾赋诗曰：“争看江南活武松，须眉如雷气如龙。鸳鸯楼上横刀立，不许人间有大虫。”

盖叫天小时候因生活所迫，八岁就被迫辍学学戏，十三岁从河北保定到杭州，在拱宸桥天仙戏院开始唱老生，十五岁改学武生，逐渐形成了独具特色的盖派艺术。

盖叫天一生成绩斐然:在1950年中央召开的第一次全国戏曲工作会议上，他主演了《十字坡》和《一箭仇》，受到党与国家领导人的一致好评；在1952年冬的全国第一次戏曲观摩演出大会上，他演出的《武松打店》荣获了文化部颁发的荣誉奖；他参加了新中国成立时的盛大建国演出，被当选为浙江戏剧家协会主席；他到全国各地参加巡回演出，同时还作艺术报告，和当地戏曲工作者交流经验，所到之处皆受到热烈欢迎。

1957年，总理到杭州时，与陈元帅冒雨步行至盖叫天居所探望，希望他能把盖派艺术用电影拍摄下来，供后人观摩、借鉴，这正中盖叫天之下怀。

总理称赞他是“勤学苦练几十年如一日，活到老学到老”；而陈元帅则赠盖叫天对联一幅曰:“燕北真好汉，江南活武松”。

1963年，盖叫天舞台艺术片《武松》由上海电影制片厂拍摄完成。

1966年文化大革命时期，盖叫天成为杭州第一批被冲击的对象，被抄家、被游斗。

1971年，盖叫天八十三岁时，在一次游斗中被打断手脚，余生在轮椅上度过。同年，盖叫天中风去世。

1978年，组织为盖叫天平反昭雪，在杭州龙驹坞举行了隆重的骨灰安放仪式。

1986年，浙江省人民政府重修了西子湖畔丁家山的盖叫天墓，移葬骨灰于此。

今天，我来到盖叫天故居，仔细观看着盖叫天的事迹，被感动得唏嘘落泪。

故居是一处砖地木壁、粉墙黑瓦的中式二进宅院，有门房、正厅（百忍堂）、后厅、左右厢房和佛堂等。

盖叫天给这座宅子起名为“燕南寄庐”，是燕北之客寄居江南之意。因他的祖籍河北有“燕北”之称，故将此宅居处称作“燕南”。

盖叫天先生一生中的大多数时间，都是生活在这个“燕南寄庐”里，在这里练功、唱戏、待人接客……

我看着他的生平事迹，心想，他岂止是“江南的活武松”呢？他这一生弟子无数，接待和指导戏曲演员无数，进行专题讲座和示范辅导无数……

他能在演出折断右腿时忍痛坚持到大幕落下，就算他在文革中被打折了腿脚，还编了出《孙庞斗智》的新戏，讲双膝被剜的五湖废人孙膑和庞涓斗智斗勇的故事。

只可惜，还没有出演，他便去世了！

盖叫天，他就是戏曲界的孙膑，文艺界的“孔圣人”啊！

盖叫天先生的后人们，几乎也都成了“盖派”戏曲的顶梁柱，将"盖派"武生表演风格传承了下去。

我想，就冲着盖叫天先生这种孜孜不倦的追求精神，这种对事情严肃认真、高度负责的态度，如果他没有因为家境贫困辍学学艺，他在其他领域也是一定能够获得成功的！