石勒之怒,西塞罗之死,美国的结局已经注定:只能是军事独裁

小龙评历史 2024-03-07 20:53:08

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纵观人类历史会发现一个冰冷的铁律:当一个社会难题无法解决时,无论个人有怎么美好的愿望,社会总是会选择成本最低的那种方式去解决问题,这一点不以人的意志为转移,任何人类设计出的制度、法规、甚至习俗,如果挡在了滚滚历史洪流面前都将被扫入历史的垃圾堆,无论这些制度、法规、习俗听起来是好的,还是坏的。

今天的文章会稍微有些复杂,请大家先记住两个定律:第一是上面那个,历史会选择成本最低的方式去解决问题;第二个是务虚者在大多数时候能够控制住务实者,但是在某些关键时刻则不行,记住这两点,不必立刻理解,看完文章会懂的。

石勒之怒

永嘉五年(公元311年),西晋太尉王衍带着八王之乱重要参与者司马越的灵柩和一众西晋王朝的遗老们向东海进发。

已是匈奴汉国大将的石勒奉命围剿这支队伍。

双方在宁平城展开激战,西晋的遗老们哪里是已经在北境杂胡部落中摸爬滚打多年的石勒军的对手,最终西晋军几乎全军覆没,以太尉王衍为首的王宫贵胄们尽数被石勒生擒。

奴隶出身的石勒没有机会读书,再加上见识过有识之士张宾的才华,所以他很想听一听这群号称很有学问的西晋遗老们能够说出什么高论。

面对石勒,太尉王衍一上来就表示:石勒是圣人,应该称帝。

这突然的热情倒是把石勒搞得有点不会了,他又让王衍说说对晋朝的看法。

王衍立刻给石勒来了一出“才艺展示”,那真叫翻手为云覆手为雨,王衍凭借其扎实的经学基础,能够根据需求随意把黑的说成白的,再把白的说成黑的。

王衍对于自己的“才艺展示”很满意,他认为石勒一定会认可他的才能,然后像礼遇张宾一样礼遇他,但没想到石勒听完他的话后勃然大怒:国家就是让你们这群混蛋搞乱的。

当晚石勒命手下推倒王衍等人居住的房子,将这群西晋遗老活活压死。

王衍出身于琅琊王氏,是妥妥的世家大族,王衍又是家族中的经学高手,从东汉时期开始,经学就是跻身上流社会的敲门砖,寒门子弟刘备之所以有机会参与群雄逐鹿,一个重要原因是他跟大儒卢植学过经学,王衍能在朝堂中混得风生水起,家族势力和对经学精通都是重要原因。

在石勒下杀手前,王衍可能还以为他掌握了经学,无论投到那个势力都不怕,但万没想到的是石勒压根就不吃他的那一套。

经学毕竟是务虚的东西,在社会整体还能运行的时候,务虚的东西或许还能压住务实的东西,但是当社会矛盾积累到大爆发的程度时,务虚的东西就必须让位。

乱世中,拿经书的王衍,在拿着刀的石勒面前,就是待宰的羔羊。

西塞罗之死

公元前44年,罗马共和国发生了一件惊天动地的大事:凯撒被刺杀了。

凯撒原本是最有希望终结罗马共和国末期乱世的人,事实上他的事业也已经完成了一大半,对手庞培已经被他干掉,此时的他已经控制了罗马的大部分军队。

但元老院贵族们认为,凯撒将破坏共和制度,必要予以铲除,正大光明的手段不行,那就搞刺杀吧。

贵族们认为只要刺杀了“暴君”凯撒,元老院就能重新夺回大权,罗马就能重新回到共和的正轨上来。

但事情哪有那么简单?事实是凯撒被杀后,罗马民众群情激愤,因为多年来,元老院贵族们什么好处也没给过他们,反倒是凯撒给了他们一些好处和出路。

刺杀凯撒的人是所谓共和派贵族,而他们有一个精神领袖,这个人虽然并未直接参与刺杀,但种种迹象表明他与凯撒的死脱不了干系:他的名字叫西塞罗。

西塞罗是罗马共和国晚期名声很大的哲学家与政治家,是共和派的绝对核心人物,他能言善辩,对事物有敏锐的洞察力,凭借卓越的口才在罗马那套选举制度下担任过执政官等高官。

西塞罗早年也曾在军中服役,但是他很快发现自己不是打仗那块料,于是退出军队而醉心于演讲,并成功以演讲步入政坛并平步青云。

西塞罗与共和派的结局很悲惨,凯撒的部将安东尼和雷必达控制了禁卫军,又与凯撒继承人屋大维联合组成后三巨头联盟,对昔日参与刺杀凯撒的元老院贵族来了一波大清洗,西塞罗虽然没有直接刺杀凯撒,但是也在清洗名单中,安东尼甚至认为,其实要杀的人中,最重要的就是西塞罗,当西塞罗在海边被杀死后,安东尼表示,对其他人的追杀可以停止了。

西塞罗与安东尼分别是两个领域的高手,西塞罗擅长演讲、辩论,安东尼擅长打仗。

如果时间倒流100年,二者的命运可能就是另外一种完全不同的结局了,如西塞罗般能言善辩者如果能够在元老院侃侃而谈并说服大多数元老院成员,就能随意解除一名将军的职务,而这名被解除职务的将军只能回到罗马,乖乖以演讲的方式去参与政治,如果这名将军不幸是一个不善言辞的人,那么很遗憾,他的政治生涯不会太好,他的结局只能是回到家乡孤独终老。

时代不同,规则也不同,人的命运当然要看个人的天赋与努力,但更不能忽视历史的进程。

军队、军官的权力受到控制是每一个成熟国家的基本特征,中国古代以一套上至皇帝,下至复杂官僚系统的方式防止武将失控,罗马共和国则以元老院牢牢控制住将军。

所以理论上讲,在中国古代王朝,控制住官僚系统就能控制住军队;在罗马共和国,控制住元老院就能控制住军队。

而无论是控制住古代中国的官僚系统还是控制住罗马共和国的元老院都需要的一系列务虚的软实力,于是便形成了务虚者管理务实者的局面。

但是这所有的一切都是建立在国家尚可正常运转的前提下的,一旦国家机器面临难以化解的矛盾与问题,枪杆子为王就是唯一的规则。

在罗马共和国的大部分时期,都是西塞罗这样的人可以压制住安东尼、雷必达这样的人,但是当罗马共和国走到末期,对不起,情况逆转了,控制元老院的人,不再能够控制军队了。

殉道者

2024年12月25日,美国现役空军现役军人亚伦·布什内尔在位于华盛顿的以色列大使馆前自焚。

点火前,布什内尔大喊:我将不再充当种族灭绝的帮凶。

大火中的布什内尔在失去意识倒地前一直在大喊:自由巴勒斯坦。

布什内尔事件说明了什么?说明美国政客无条件支持以色列的行为不得人心?说明美国内部还有有良知的人?

这么说也没错,但这并不是全部。

尽管美国方面到目前为止还拒绝提供布什内尔的军衔和服役部队等信息,但是从其他渠道披露的信息显示,布什内尔的父亲和祖父很可能也曾服役于美国联邦军队。

军人以服从命令为天职是美军的传统,军人不得参政,只需执行国会与总统的命令即可,这是美国多年来的传统,美国国会开会时,军人永远不鼓掌,以此来表示他们永远不参与政治。

但是军人也是人,怎么可能完全没有自己的观点,只是大多数时候,受限于军人不得参政的要求,他们即便有观点,也不公开发表罢了。

而这次布什内尔这样一个现役军人,以如此决绝的方式表达了一次自己的政治观点,这说明什么?说明美军不得有政治观点的传统在基础官兵这里已经出现裂痕。

如果你说布什内尔只是一名基层军人,他就算有政治观点也无关紧要,那么大家还记得2年前美国参谋长联席会议马克米利将军透露的一些内幕吗?

马克米利将军表示,特朗普败选后的那段时间情绪极其不稳定,为了防止他利用他还是总统的这段窗口期挑起与中国的战争,米利将军与中国军方通话并表示:美军不会进攻中国,即便特朗普下令攻击中国,美军也不会执行。

参联会主席已经是美军系统里最高的指挥官,在他之上就只有三军总司令,而三军总司令就是美国总统。

马克米利将军的这种行为如果往大了说,可以被定义为叛国行为,但即便不上升到叛国的高度,我们也很容易得出结论:不止是美军基层,美军高层也已经有了自我意识,一旦时机成熟,他们可不一定只是不会思考的国家战争机器,他们的枪口对转谁,国会与总统也不一定能完全掌握。

死亡螺旋

次贷危机以来,美国国债水平不断飙升,目前,由于拜登政府花钱如流水,美国国债水平正在以100天一万亿美元的恐怖速度攀升,再加上此时美国联邦基准利率处于高位,美国每年都要支付高额的利息。

2023财年,支付国债利息支出竟然是美国联邦政府的第一支出,甚至超过了军费。

如今的美国联邦政府每年都处于财政赤字状态,没有财政盈余就无法削减国债规模,美国国债事实上已经进入借新还旧的庞氏骗局阶段。

当然,如果操作得当庞氏骗局仍可以维持很长一段时间,但是一旦到了一个临界点,庞氏骗局必定崩溃,这个临界点就发生在庞氏骗局的主导者连利息都还不上的时候。

以美国政府如此的花钱速度,这一天应该是不远了。

一旦美债的庞氏骗局彻底崩塌,美国的金融以及整个社会经济都将彻底崩溃,美国必须要搞到钱去缓解自己的国债危机,哪怕是去抢。

哪能搞到钱呢?

美国国债规律如此巨大,抢一些小经济体只能是杯水车薪,现在只有两个地方的财富可能填上美国国债这个大窟窿。

第一个毫无疑问,是中国,美国以暴力加息进行的金融战最终想达到的目的就是通过拉爆中国房地产短时间内造成中国金融系统崩溃,进而完成对中国的收割,但是显然这一招没有奏效,当然了,美国现在还没完全死心。

按照一般理论,软的不行得来硬的,直接用武力,硬抢,但是要用武力去抢就得出动军队,美国那些政客们还能讲出一个什么样的故事让美军以粉身碎骨为代价去攻击他们明知根本不可能打赢的解放军呢?

既然软的硬的都不行,是不是说美国就陷入死局了呢?

记住,没有人会等死,所有人在灭顶之灾来临前都会想尽一切办法活着,这是一个常识,当然,紧随其后的还有一个常识:人在自救的时候,会选择阻力最小的方式。

还记得文章之初说的那句话吗?

当一个社会问题无解的时候,历史总是会选择成本最低的解决方案。

要缓解美国的国债问题,美国可以从两个地方弄钱,还有另一个呢,谁告诉你抢只能去外面抢,如果抢内部是那个成本最小的解决方案,那么何乐而不为呢?

主人与奴隶

2022年俄乌冲突爆发,大量身在英美的俄罗斯富豪资产被冻结,如今随着乌克兰前线战事不利,西方正在讨论直接没收包括这些富豪资产在内的俄罗斯还在资产作为援助乌克兰的资金。

对俄罗斯寡头如此,对其他人当然也如此,有些人可能第一时间想到海外华人,尤其是在美华人。

当然了,海外华人手里确实也有两个子,如果形势进一步恶化,海外华人手中那些钱会在第一时间内被吃干抹净,但是有一说一,海外华人手里那点钱,还不足以填上美债这个大窟窿,而且海外华人在美国的地位本身就是最底层,他们对美国政治的影响几乎为零,即便把他们赶尽杀绝,也不能解决美国诸多社会问题。

要想盘活美国经济,顺带解决美国这么多年一系列经济和社会问题,就得献祭另外一个更重要的群体,对喽,犹太人。

有些人可能会嗤之以鼻,华尔街资本的主力就是犹太人,他们通过庞大的资金已经控制了美国国会,进而控制整个美国,美国人怎么敢对他们的主子下手?

到这里大家应该明白文章之初花长篇大论去论证务虚与务实关系的原因了。

金融是务虚的东西,在和平年代,靠金融赚钱是最快最直接的,而通过资本控制政治也是最快最直接的方式,但那是和平年代,一旦这个前提被打破,一旦见了血,以往的那些逻辑就全都不管用了。

金融立国的美国,确实是犹太人掌握了最多的财富,但是很可惜,过分的重视金融对于犹太人来说即是登顶的捷径,也是下地狱的阶梯。

看看美国犹太人的处境吧。

现在美国的支柱产业金融与科技领域确实有大量犹太人,但是美军中什么人是主体呢?对,昂撒人。

当然了,现在战争不能光有人,还得有武器装备和后勤保障。

美国军工业是产业资本的一部分,产业资本是谁的天下呢?对,还是昂撒人。

刀一直握在昂撒人手中。

和平时期,由于金融资本与科技资本赚钱的速度在产业资本之上,犹太人因此有更多资源在社会上争夺话语权,这让他们短暂地产生了一种自己才是主人的幻象。

但是,当利益不够分时,能够抽刀掀桌子的永远是昂撒人。

昔日那个犹太人主导资本,资本主导一切的美国社会已经越来越运行不下去,还是那个观点,当社会矛盾无法调和时,历史会自动选择成本最低的方式去解决这个问题。

如果你是美军,让你在与中国开战和抢劫犹太人之间选择,你会怎么选呢?

为所应为

冷战之后,新自由主义主导美国,而美国走到今天这步田地,很大程度上就是新自由主义的功劳,要想改变这一切得有一个强有力的组织。

除了债台高筑外,美国还面临两极分化,产业空心化,社会撕裂化、犯罪常态化等诸多社会问题,解决这一系列社会问题的成本最低发方式是什么呢?答案是:军事独裁。

我知道,一说到这有人又要浪漫主义泛滥了,再联想起前些日的美国社会主义政党建立,会认为美国还有另一个选择,就是人民战争的汪洋大海,很遗憾,这不可能。

中国古代的农民起义结局几乎都是一样的,政治,尤其是乱世里的政治,是对组织效率的极限比拼,现有的组织往往比临时拼凑起来的组织更有效率,明末大乱为什么最后是满清入关,因为明军的反复锤炼已经让满清形成了一套比较完善且高效的制度,满清八旗的效率明显在李自成等农民军之上。

当前的美国,还有哪个组织的效率还算比较高呢?对,美军嘛。

美国是联邦制国家,各州都有不小的自主性,也就是说美国这个国家其实并没有被彻底充分地整合,而美军,士兵来自美国各地的美军士兵却已经被充分整合,一旦美国陷入混乱,美军的组织效率一定在其他组织之上,能够把美国重新整合起来的一定是他们。

有人说美国会分裂,如果把时间线拉长到百年尺度或许是这样,但是短期看,这种情况可能性较小,因为美军是已经完成整合的,如果美军动手,各州的分裂势力也成不了气候。

对于以文明灯塔自居的美国来说,可喜的是,两极分化,产业空心化,社会碎片化等诸多问题还有一个办法解决,可悲的是,这个解决方案是杀死他们吹嘘多年的民主自由制度,国家进入军事独裁。

军事独裁绝不是一种好制度,在任何国家里,如果国家由军政府统治,大家会自动默认其并非一个正常国家。

政变对于一个国家的政治稳定性的破坏力是巨大的,而兵变又是最坏的一种政变,但是在资本主导的已经腐朽到骨子里的美国,似乎国家进入军事独裁,也比现阶段的虚伪腐烂的“自由民主”要好上那么一点点。

用丘吉尔的话说就是:军事独裁绝对不是个好东西,但是对于如今的美国来说,似乎找不到替代品。

刺杀凯撒时,元老院贵族们心中是有一种神圣感的,因为在他们眼里,他们是维护共和的斗士,而凯撒是破坏共和的暴君。

但刺杀成功后,罗马城居民的表现却让元老院贵族们大吃一惊,没人赞美他们,相反,这些人怀念凯撒,甚至要求凯撒部将杀了元老院贵族的人却不少。

元老院贵族们认为凯撒是为所欲为的暴君,但在罗马民众眼中,凯撒却是为所应为的斗士。

社会发展是不以人的意识为转移的,历史老人没有情感,它只着眼于社会问题,当一种制度无法解决其所面临的社会问题时,历史便会选择一种成本最低的新方法去替代它。

人类以自己的标准定义出的所谓“先进”与“落后”,在滚滚历史洪流面前就宛如一个笑话。

当初达尔文的学说传入中国,严复先生给出的翻译叫《天演论》,相比于后来的《进化论》,这个翻译更加符合达尔文的本意,生物不过是为了适应环境而不断演化,根本就没有进退。

人类社会亦是如此,什么样的社会土壤就会呼唤出什么样的社会制度,没有进,也无所谓退。

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