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《阴符经》，又称《黄帝阴符经》，自唐宋以来，关于此书之著作年代、作者、内容主旨等问题一直众说纷纭，莫衷一是。《阴符经》全文仅三四百字，文简义玄，逻辑跳跃，颇为难懂，但大体上是以天道言人事，肯定人的主观能动性，沿袭了老子的朴素辩证法思想，还包含一些身心炼养的方法，论述的多是普遍性的原理。因此，它有着广阔的阐释空间，自然界与人类社会的诸多问题大都可以运用或者附会这些普遍原理。因此，道家、儒家、释家、兵家、纵横家、医家等，都能从自家的思想立场出发来解释和运用它。《阴符经》在中国道教史和哲学史上具有重要的地位和影响，有人将《阴符经》与《道德经》相提并论。其文辞所具有的神秘和浪漫主义色彩，也是该书备受关注的原因。

观天之道，执天之行，尽矣：观察天道变化的法则，以天道变化的法则行之于事，这是世间全部的奥秘所在。

立天之道，以定人也：掌握大自然运转变化的规则，从而奠定人行事的准则。

天人合发，万变定基：人顺合天道发动生杀造化之机，则万事万物的化生变化自然奠定立基。

性有巧拙(zhuō)，可以伏藏：人的心性，有灵巧也有笨拙，要加以修炼，掌控自己的心性，使巧拙之心性都潜藏不露。

食其时，百骸(hái)理；动其机，万化安：饮食适合时宜，身体各部位便可安泰；人循天道而发生杀之机，如此则万般变化自然得安。

绝利一源，用师十倍：断绝无关功能的干扰，心识精纯专一于根本，行事则可获得比常情高出十倍的效果。

心生于物，死于物，机在目：人心因外物而动，也因外物而死，关键在于眼睛。

至乐性余，至静则廉：人最大的快乐是内心无所忧惧，心性宽裕；最深的宁静是心性不被声色所扰乱，神志贞廉。

愚人以天地文理，圣；我以时物文理，哲：愚人以自然现象所描绘出的规律为神圣的道理；我以当下社会现象所描绘出的规律为明哲的道理。

圣人知自然之不可违，因以制之：圣人知道自然之道不可违逆，当顺而制用之。

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