《笃论》，三国魏杜恕撰。也作《杜氏笃论》，《隋书》及两《唐书》均记载《笃论》四卷，宋以后史志书目不见记载。唐马总《意林》录文六条，其中一条见于《三国志》本传所载疏奏，马国翰据此认为杜氏疏奏均收入《笃论》，称其议论亢直，故称《笃论》。清人严可均、马国翰均有辑本。

圣人之制刑也，非以害民也，将以利民也，故民从而安之；非以陷民也，将以导民也，故民从而化之。断一人之狱，而天下义之，是安之也；断一人之狱，而天下伏之，是化之也。当于民心，合于道理，所断于民者，不行于身，公之也：圣人制定刑法，不是用来损害百姓，而是有利于百姓的，所以百姓才服从并且安心遵守；不是用来陷害百姓，而是用来引导百姓的，所以百姓才能服从并且被感化。决断一个人的案件，而天下之人都认为是正义的，这是安定民心的办法；决断一个人的案件，而天下之人都服从，这是感化百姓的方式。合于民心，合乎道理，要求民众不做的，自己也不做，这才是真正的公正。

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