真正厉害的强者

其实那些真正厉害的强者，他的平时都很孤独，面对外面世界的任何东西都毫无兴趣，甚至是生无可恋那种，这种人是天生的“战斗者，“为战斗而生”，而且嗅觉非常灵敏，一旦遇到一个像样的对手，他会表现的异常兴奋，你和他玩算计，他会假装入局，然后故意刺激你，还时不时暴露自己的“弱点”，狂撒鱼饵，让你觉得也不过如此，最后让你不断的下血本去布局，等他玩够了，他就会连窝一起端了，有的时候连鱼饵都不让你吃，最后所有的资源都弄到他的手里，这样的人是高手中的高手，其实他早在你动念的时候就已经看穿了你，你所走的每一步不仅在他的计划里，你高超的以为他是棋子，但事实上他才是局中局的掌控者。

心态与格局

生气，是因为你不够大度；嫉妒，是因为你不够优秀；悲伤，是因为你不够坚强；郁闷，是因为你不够豁达。

记住，所有的负面情绪都源于你的弱小。

心小，任何事情都是大事；心大，任何事情都是小事；得到时坦然，失去时淡然。

人生，是一场自我挑战，宽容是对自己涵养的修炼；偶尔的计较，只是告诉人我并不傻，心不清净，一切都是障碍。

天有五贼，见之者昌

天有五贼，五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身，何为五贼？

第一贼，贼命；命之机为气，所有的生物生存的基础都依赖呼吸，当一个人气顺、平和、则长命百岁，所以命在这里指的就是生命的周期；人的生气、委屈、郁闷、暴怒等等各种情绪，都会损害人的身体健康，所以我们说人一定要心平气和，气和说起来简单，但做起来难，特别是生理冲动，人的色欲如果得不到节制，往往就会消耗人自身先天的阴气或阳气，古语云：欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达，欲为初始之害，在这里不单指色欲，实际上也是欲望，欲望过多就会让心思分散，而心志是欲望的使者，两者相互作用，所以一定要节制欲望，才能修身养志。

第二贼，贼物；《阴符经》云：心生于物，死于物，机在相。人心的欲望是随着外界的事物而生，也会随着外界的事物而死，而人心与外界的介质，正是我们的眼睛，人为什么会有欲望，是因为环境的影响，让人想要得到，而得到是为了更好的生存于这个环境，特别是物欲，可是往往在人们追求物欲的时候，却会迷失方向，用错力量，物欲引发向外求，转而失去本性；《道德经》云：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；如果我们不能正确的认识到“贼物”，则会被物所反噬。

第三贼，“贼时”；这个“时”有两层意义，天时分四季，日月有早晚，天体运转是一直存在的规律，而且永不停歇，任何事物的发展，必然都有它的周期性，如果强行去干预影响，非但得不到理想的效果，而且还会有害，只有依时而动，顺应自然，才能事半功倍；同样的自然界和人类社会都有各自的规律和发展阶段的时限，“时”的另一层意义，就是要守信用，就如天行健，天不管在何时运行，都是有规律的，并且很准时，按照天理行事，就是守时守信用，信用和顺其自然是“贼时”的要点，就如同人一生遇到的所有事物，如果都想“一步登天”那就有悖“时”的定律，这就有可能被贼。

第四贼，“贼功”；功即是恩，《阴符经》云：恩生于害，害生于恩，天地不恩而大恩生，这是在告诉我们，恩害之间是相互转换的，人常常会出现以怨报德，或是因为恩情太重，反而遭受到反噬的事情，帮助人度过苦难是正常的天理，但如果一旦施恩图报，反而会因此遭来很多不良的后果，这就是天理恩害之间的转换，这也是在提醒我们，帮人尽可能的不要求回报，帮人者，天自帮之；不需担心帮助人是无用功，从天道的角度来看，这是在逐渐的改变自己的运气和气场，恩生于害，只是当我们真的感觉出于危难时，才会感受到别人的帮助是恩惠；而害生于恩，则是很多不可能注意到的，对别人的帮助和施舍，一旦成为常态，则别人就会将这些当做是自己理所应当获得的权利，很多人的施恩，都是要求别人按照自己的意愿做事，其结果必然会产生怨恨，导致“恩害”关系的转化，很多关系到后面相互防备，就是没有处理好“恩害”的关系。

第五贼，贼神；神就是心神会意，古书云：“人知其神之神，不知不神之所以神”，我们只能看到月亮在夜空中的明亮，却想不到月亮本来就不具备光芒，只是来自于太阳的借光，能看到狂风暴雨，风顺雨顺，这些都是大自然神奇的地方，却看不到“盛极而衰，“满则损””“损有余补不足”等等天理，贼神是在告诉我们，人对于客砚世界的认知有限，不知什么时候，就会发生我们意想不到的事情，所以时常要有危机感，同时看待事物也不要看的太表面，而是要看看深层次的含义，透过现象去看本质，这样才是防备“贼神”的最好方法，世事难料，就是贼神。