鲁迅写文章几乎不提王阳明，只有一次提到，还弄错了。

这当然无损鲁迅的伟大，他虽然对中国传统文化大加鞭挞，但其实鲁迅的古文功底是极其深厚的，只是鲁迅恰好不研究王阳明而已吧。

鲁迅对王阳明的误解和现在大多数人一样，都是从字面意思上理解知行合一，在《伪自由书·透底》一文中，有这样的话：于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。

初次我读这句话的时候，年纪还小，觉得很有道理，如果按照知行合一的理解，读书就是知，实践就是行，那我们学习地球的周长，要想做到知行合一，岂不就得自己去量一遍吗？

如果光读书，知道了地球周长，却不去实践，这不就知而不行吗？光信书，而自己不去实践，怎么能算知行合一？

后来自己读《传习录》，但理解的没有那么深刻，再后来看到梁启超写的王阳明，才明白真正的知行合一是什么意思。

一、被误解的知行合一

知行合一这几个字的核心在于“合一”二字，什么叫合一？很简单，就是一回事。

知和行怎么会是一回事？

比如举个例子：蜡烛烧到手了，你马上就会把手缩回来，这就是知行合一。

不存在你感觉到痛了，却手不缩回来的情况。

这个例子很好，但容易让人理解错。

很多人看到会说我懂了，感到痛，就是知，手缩回来就是行。

错！

为什么错？

再回看上文，知和行是一回事！

所以，感到痛，是行！手缩回来，也是行！

感到痛是知！手缩回来也是知！

看到这里，很多人就开始迷茫了，这是什么鸟理论？完全不符合常理，确实不符合常理，所以才能称作是惊世之作。

很多人认为读书学习是知，社会实践是行，知行合一指的就是学习知识，同时不忘社会实践。

这是对心学最常见的误解，这种理解跟宋代程朱理学观念就是一回事，根本不是心学。

王阳明对头脑的学习和肢体的行动有细致的说明，但举的不是这个例子。

下面把王阳明本人写的书信解释：

没有不实践就可以称之为学的，所以在学习的开始就已经是实践了。

比如学习孝道，就必须服侍奉养双亲，亲身实践孝道，才可以称之为学。难道仅仅是空口白话地随便说说就可以称之为学习孝道了吗？学习射箭必须张弓搭箭，射中靶心；学习书法必须铺纸提笔，切实去写。

这段话的意思是，学习的本身就是行动了。

然而，学习不可能没有疑惑，有疑惑便会产生疑问，问问题就是学习，也就是实践；

然而，询问后可能还有疑惑，这时便需要思考，思考也是学习，也就是实践；

思考后可能还有疑惑，这时就要用到辨析的功夫，辨析也是学习，也就是实践。

辨析明白了，思考审慎了，疑问消除了，学业长进了，然后还要一刻不息地用功，这就是笃行。

所以，求问、思考、辨析和行动都是学习，都是知，也都是行，无非前三者是脑力的行，脑力行动也是行动的一种，最后一个是体力的行。

磨刀不误砍柴工，磨刀难道不是砍柴的一部分吗？所以磨刀也是行，思考的本身就是行动，同时也是知，知行本身就是合一的。

所以从这一点来看，人人都是知行合一！

没有人不是知行合一的。

看到这里，估计又有很多人就吐血了，怎么可能，那岂不是我们人人都是圣人呢？都能做到知行合一？

知行不一的人不存在吗？

从广义上来说，我认为，确实不存在。

那假如我躺在床上玩游戏，心中想着学习，这也叫知行合一吗？

“心中想着学习”这不是知，而是妄想。

知而不行的知都是妄想，根本不能称之为知，只有切肤之痛的知，才算是真知。

逻辑毫无漏洞，所以并非头脑中的每一个意念都是知，很多念头只是妄想和自我欺骗而已。

只有真心的想法，才能叫做知，所以躺床上打游戏，如何做到知行合一？

既然你调整不了身体，就调整大脑吧，对自己诚实一点：我就喜欢打游戏，打游戏使我快乐，我根本不喜欢学习。

这样人就做到知行合一了，勇敢地把自己内心真实的想法说出来，不要骗自己，做个对自己诚实的人。

你可以欺骗任何人，但唯独不能欺骗自己。

假如你完全看懂并认可上文的说法，那还有个问题就是，这玩意有什么用？下面就举一些例子说明，这个是真的有用。

二、实用举例

还说下玩游戏，上文说不要骗自己，承认自己就喜欢玩游戏，然后做到知行合一，这样有什么好处？

岂不是玩游戏更疯狂了？

不是这样的，起码你的负罪感减轻了，玩游戏快乐一些了，然后游戏的欲望就释放了，当你玩腻了的时候，就会放下。

如果你从未拿起，如何放下？

你必须先拿起来，这跟佛教的一些理论是相通的。

人会犯很多“错误”，都是因为自我欺骗，压抑自己，人要对自己诚实。

再举个例子，人为什么好色，就是因为心中好色的那个“知”是真知。

虽然你一时压抑自己，但只要有条件，你会去做的。

比如，有人举例男人有钱就变坏，这句话就是错的，男人可能本来就坏，心中的想法没条件实施而已，假如条件足够，你敢说你不会去做？

假如你当皇帝，你能活几年？

一个人头脑中的念头理论上都是犯罪，所以佛陀说精神犯罪比行为犯罪更严重，你思考的东西，你想要做的事，最终只要条件足够，你都会去做的。

这不是我的杜撰，王阳明说：我今天说知行合一，是要人知道，头脑中一个念头发动就是行了。

真正知行合一的行，是笃行，笃是啥意思？

就是敦厚、踏实的意思。

笃行就是身体的行动会强化“知”，让知更透彻，本身也是知的一种。

这说的是知行合一，下面说说心即是理。

我们都听过罗永浩买了几十公斤心灵鸡汤的书籍，准备面试新东方老师的故事。

他每天看一本鸡汤，每一本管用两三天，每当要放弃的时候，就换下一本，这样几十公斤的鸡汤书让自己始终没放弃，坚持了下去。

这就是典型的向外求，而王阳明主张什么？向内求。

心即是理，一切自己向心求，问问自己内心真正的想法是什么，让你心中真实的渴望指引你。

这个内心真实的指引是无比强大的。

比如，遇到真爱，人人都是舔狗。

无非有的人隐藏的深一点，有的人拙劣一点而已，所以不要嘲笑舔狗。

那些嘲笑舔狗的人难道忘记自己遇到真爱时候，表面镇定，内心慌得一批的样子吗？

内心遇到真正想要的东西，真正爱的人，想不当舔狗太难了，这就是知行合一的伟大之处，这就是真理。

你真“知”的时候，你就会去“行”，压都压不住。

三、总结

当你真心想要的时候，是不需要什么格言信念的，那都是外在的，信念复信念，语言复语言，心被蒙的太厚重，完全忘记初心了。

理学就是强大的各种鸡汤，各种理论将人的心不堪重负，愁的书生头发都白了。

而心学就是为心灵减负，将那些理论统统丢掉，将心擦一擦，心如明镜一样，人才活的自在。

人生常常会感到迷茫，想寻找答案，但却往往无功而返，其实，人生一切的答案早已在自己的心中，只是一般人不愿意面对和承认而已。

最后额外说一点，在写这篇文章之前，我也翻看了一些讲知行合一的文章，大部分都是在重复“诚意”、“谨独”、“立志”“事上磨练”“良知”、“天理”“致良知”就是“去私欲”等等，看的人云山雾绕，我承认我看不懂。

而且，看到最后，总是看出来作者其实还是在对知和行进行区分，说头脑是知，身体才是行。这是典型的误解，却大言不惭，仿佛心学是中年人装x神器，现在有太多假心学，伪心学了。