都说取经路上，师徒四个齐心协力斩妖斗魔，千难万险才到灵山。

可在去往灵山途中，唐僧和悟空之间矛盾丛丛，一个觉得我是师傅，你得听我的；一个认为，西天路上没有我，你根本走不到。

两人的矛盾直到取经归来也无法调和，只是爆发一次后，平静段时间，矛盾再度累积，再爆发。

循环罔替，直到两人分开。

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一、性格不和，对经文的理解也不尽相同

在往大雷音寺去的路上，唐僧几度赶走悟空。

最著名的“三打白骨精”中，因为悟空几次打死妖怪，而唐僧既不识妖怪，又迂腐不化，还觉得悟空不听他的话，坚决要赶走悟空。

表面上看，是因为悟空总是“错杀好人”，杀戮心太重，其实内里，唐僧和孙悟空的矛盾由来已久。

唐僧的性格是善良、仁慈、坚定、豁达，缺点是固执、迂腐、高傲、软弱等；

而悟空呢？则是耿直、坦荡、不畏强暴、任劳任怨、知恩图报；

可他还有致命的缺点，如孤傲不逊、言辞激烈且不管不顾、处事果断但暴躁易怒、待人实心实意却行事粗鲁……。

两人性格的缺点正是针尖对麦芒，互不相让。

唐僧是师傅，悟空说话从不顾忌身份，还以一种教训的口吻和他讲话，这让唐僧怎么受得了？

一来二去，两人的矛盾积压甚深。

比如在《西游记》第八十五回《心猿妒木母 魔主计吞禅》中，唐僧师徒四人离开灭法国，又遇一高山阻路。

唐僧跟孙悟空说，你看前面山势高大，咱们要当心些。孙悟空笑着说，有我在，师傅放心，保你啥事没有。

唐僧越看高山峻岭，越觉得有妖怪。让孙悟空别说大话，说看那山峰挺立，远看着像有妖气，自己害怕。

行者就笑话他，把乌巢禅师送的《多心经》都忘了。唐僧反驳说当然记得。

悟空却说唐僧只记得心经，却忘了还有四句颂子。

唐僧问他，哪四句？

悟空道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”

三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”

可接下来悟空又一番说教“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错儿些成惰懈，千年万载不成功。但要一片赤诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊慌，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”

在这里，还是悟空以教训的口吻和唐僧说话。

现实生活中，如果孩子以教训的口吻和咱们说话，一次两次你不在乎，时间长了，哪个家长受得了？本是该我管你，你这是什么口气？

十四年的光景，任谁也无法忍受。

何况两人还不只这一方面，是三个方面都有矛盾，唐僧总想驯服孙悟空，而悟空总是不服。

二、师傅就是师傅，生活上你得听我的

在西天路上，几乎每到一个地方，不论遇山还是逢水，两个人总会争吵。

在生活问题上，因为唐僧是师傅，悟空每次都败下阵来。

在第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》中写到，师徒们入此山，正行到嵯峨之初。

三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”

行者赔笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”

三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两届山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行；也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懈惰之心！”

行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”

行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家初化斋去。”

在这，因为悟空化斋不及时，唐僧就对他一番说教，悟空虽也回嘴，但无可奈何，还是得乖乖听话。

两人争吵过后，唐僧生气，悟空憋气，长此以往，更待如何？

三、我是捉妖专家，就得听我的

西行路上，妖魔无数。在安全问题方面，悟空是专家，享有绝对的发言权。

如果两人争吵，唐僧一般是事前固执，坚持己见，事后觉悟，后悔不已。

哎呀，还是悟空说的对。

在第四十回《婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空》中，第一次红孩儿叫救命，悟空说是深山里没有人，师父听错了。

走不多远，悟空仰面回观，识得是妖怪，又把唐僧撮着脚推下马来，道：“兄弟们，仔细！仔细！那妖精又来也！”慌的众人连忙拿兵器，围住唐僧。

可红孩儿看见悟空认出自己，又往前行，到山头等他们去。

却说孙悟空再抬头看，那红云又散了。复请师父上马前行。

几次三番，唐僧恼了。

道：“你说妖精又来如何又请走路？”行者道：“这还是个过路的妖精，不敢惹我们。”

长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事，似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。虚多实少，不管轻重，将我撮着脚，捽下马来，如今却解说甚么过路的妖精。假若跌伤了我。却也过意不去！这等，这等！……”

行者道：“师父莫怪。若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？”三藏大怒。

在这里，唐僧不相信悟空，只以为他是戏弄自己。

待到悟空把他从火云洞中救出后，三藏谢道：“贤徒啊，多累你等。怎生降得妖魔也？”那长老得性命全亏孙大圣，取真经只靠美猴精。

唐僧虽然开始有气，可经历一番生死磨难，就又知道了悟空的好处。

这几样矛盾，唯有两人对真经的理解这一样上，无法调和。

其他方面，他们是只要自己不对，都会低头。

大乘佛教重在修行度人，小乘佛教重在修心度己。

而悟空对《多心经》的理解，恰好是偏小乘佛教的，强调修心。

比如，在万寿山前，唐僧问悟空何时可到灵山。

悟空这样答道：”你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”

而唐僧对悟空悟道的思想是不认同的，他从一开始就是大乘佛教的信徒。

在第十三回《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》中有这样一段，却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。我去也。”

如果唐僧不是大乘佛法的信徒，刘伯钦父亲的鬼魂怎么能够超脱沉沦？

在“水陆大会”上，菩萨点化唐僧时，就说过小乘佛法超不得亡，度不得脱。

唯有大乘佛法才能做到超亡度脱，因此才有唐王取大乘真经一说。

因为取经，唐僧和悟空才聚到一起。

又因为对经文的理解不同，两人总有争吵，不可调和的矛盾在于，身份的认知和性格的不同。

《奇葩说》中黄执中曾说：“每个人脑中既有的看法，想法，已然存在的观念或立场，都是无数他过去生活经验当中的偏好煜选择的结果。”

就像两个人爬山，你在山顶看到的是海；而他抬头却只看到了一棵树。

经历不同，观点也无法相同。

位置不同，少言为贵；认知不同，不必争辩。

就像唐僧和悟空，一个是人，一个是妖仙。生平经历天差地别，对同一个经文理解当然也不同。

古语有云：三年学说话，一生学闭嘴。

如果他们中任何一个懂这句话，俩人也不会矛盾丛生。