婚姻乃人生之大事，虽然现在离婚已是见怪不见，但是对于古代来讲，离婚是一件非常大的事情了，如非重大的错误，一般情况下是不会走向离婚这条道路的。

古代婚姻制度对女性是有一定的不公平性，古代女性婚后是以夫家为主，并且经济并不独立，不若现代女性有自己的工作事业，婚姻的失败并不会造成致命的打。，但是对于古代女性来讲，一旦婚姻走向了失败，可以说一生都惨痛无比，更有甚者还可能会无家可归。

当然，古人若想要离婚也并非那么容易的，即便是想要休妻，也是需要事出有因才行。

其实古代离婚并非休妻一种方式，毕竟即便是在古代男权男尊的年代，当权者也会考虑一下各种原因和是非曲直的，这样才更加有利于朝廷的建设与和谐的发展。

那么古代离婚都有哪些方式呢？

休妻是男方或是其家族单方面的结束婚姻，无论女方同意与否，只需要有休书一封即可。当然，古代男女对婚姻都是非常看重的，通常情况下不会走向休妻一步，因婚姻的失败会带来很多诟病，尤其是为官之人更是如此，所以古代地位权势越大的人，对于婚姻就越是看重。

《大戴礼记·本命》中有记载："妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

所以，在古代妻子有“七出”之过，男方或者其家族可以休妻，而不会对男方的事业与前途有过多的影响。而因“七出”被休弃的女性，则会受到诸多的猜测和诟病，甚至为其家族带来比较严重的影响，那么“七出”具体指的是什么呢？

不顺父母

在古代女子出嫁从夫，自己丈夫的父母甚至可以说高于自己的亲生父母。封建社会中，出嫁的女子必须顺从公婆，不可忤逆公婆。

所以，如果媳妇对公婆不孝顺是一件非常严重的事情，在大戴礼中将不顺公婆的行为称之为“逆德”。而“逆德”的媳妇，丈夫和公婆都可给予休书一封，所以古代女子嫁人，公婆的为人则非常关键了。

无子

传统社会中，无子指的是没有儿子，大戴礼中称之为“绝世”。古代因女子出嫁便是夫家之人，所以儿子的重要性便体现出来了。

古代对于子嗣的传承尤其看重，一些正室妻子生不出儿子，但凡有些银钱地位的人，皆会纳妾来生育儿子。但是古代对于嫡子又尤其看重，尊卑有别，所以一般家庭如果妻子生不出儿子来，是可以休妻的。

但是生子也讲究的是一种缘分，有些早来，有些晚到，而如若仅是一两年无子便休妻，对女子来讲过于残忍。

而在《唐律》其中记载着：“妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之”。

这律法的出现，进一步的确保了古代女性的婚姻稳定性。当然，现代人皆知，生育孩子男女都有关系，有些是男子无生育能力，古代却将一切责任认定为女方之过，对女性来讲太过于不公平。

淫

古代对于女子的忠贞非常看重，如若女子婚内与其他男子发生性行为，尤其是对于古代子嗣无法辨别是否亲子的情况下，认为犯有“淫”之过的妻子，其生下的孩子也会因“来路不明”而被遗弃。所以，古代妻子一旦犯有“淫”，也是可以直接休妻的。

在古代的封建社会，很多“淫乱”的女子，都是会被被判刑的，但是每个朝代的刑法又有所不同。

比如战国时期的《法经》中规定：“丈夫出轨则诛(杀)，妻子出轨则宫(刑)。”

但随着后来传统社会的“一夫多妻”制度的出现，男子出轨也就不算什么大事了。

妒

家庭应当以和为贵，妻子则应以贤为贵。如果妻子好忌妒，则认为是有“乱家”的嫌疑。古代认为妻子嫉妒心过于强，会让整个家庭的关系变得复杂混乱，所以娶妻娶贤便是如此。

尤其是男子可以纳妾之后，妻子应该做出管理内室的责任，不可因妒忌妾室，对妾生之子应当如已所出，一视同仁，古代认为这样的妻子才是应当的。

有恶疾

在传统的封建社会，妻子会参与到很多重要的家族活动中，比如先祖的祭祀是必须参加的。但是参加祭祀之人，必须身体健康，否则则认为对先祖不敬，恐先祖怪罪。但是如若因病不参加祭祀，也会被认为是不敬不孝顺。所以，一旦妻子患有恶疾，则会认为是“为其不可与共粢盛也”，即不能够一起参与祭祀，所以可作为休妻的理由。

口多言

古代为妻者，应当少说话多做事。尤其是新入夫家，上有公婆，中有兄弟姐妹，下可能还会有侄子晚辈，所以做为一个外来的家庭成员，不可以发表过多的言论。

如果言论不当则认为有“离亲”的嫌疑，会认定妻子在离间家族的和睦，所以也是可以做为休妻的理由的。

窃盗

窃盗指的就是偷东西，妻子如若盗窃行为，则认为是无义，不合规矩，是可以直接休妻的。在古代出嫁便是夫家之人，若娘家有困难是不允许私下救济，需同丈夫公婆商量。如果私下拿出银钱资助娘家，也会被认定是有偷盗的嫌隙的。

虽说古代离婚中，多数是因休妻这一方式来的 ，但是也还有其它的离婚方式。

在《唐律·户婚》中记载：“若夫妻不相安谐而和离者不坐(问罪)”。

可见和离是传统社会中最为温和的一种离婚方式。

传统社会的“和离”与近代的协议离婚类似，皆是男女双方感情不合而自愿离婚的，和离牵涉的纠纷较少。和离与休妻不同，休妻需写一封休书，而得到休书的妻子则可以说下半辈子都深受影响。而各离则需要丈夫给一封“和离书”，女方在和离之后受到的影响明显低于休弃的女子。

其实对于古代“和离”有着不同的理解，一种说法则认为是现代一样的协议离婚，如果夫妻仅仅只是感情不合，无法再共同生活，经商量之后达到“和离”的统一目的。而另外一种说法则会相对消极一些了，毕竟在古代男尊女卑的社会中，一般女子是不愿意走向离婚这条路的，所以对于古代的“和离”，也无非是男子弃妻的一种好听的说法。

女子无错不能休妻，只能通过“和离”这一方式达到休妻的目的。

义绝指的就是恩断义绝，这种离婚制度第一次出现是在唐朝，义绝是需要官府出面的，是一种强制性的离婚措施。要想通过义绝来结束婚姻，是需要满足一些必要的条件的。

比如夫妻之间有一人对于另外一方的亲人有打骂行为，或者伤人、杀人等严重情况的，可以通过官府提出义绝，不论是否同意都可以强制性的离婚。

当然，古代男性地位高于女性，所以在制度律法的时候也明显会偏袒男性一些，义绝这种离婚制度也是如此。

如果妻子要想提出义绝，则要求则会更严一些，所以唐律对于男性的夫权这一块的维护，也是非常大的，完全的体现了封建家庭男性在家里面的地位。

呈诉离婚的要求则更为苛刻，是指已经发生了能够达到呈诉离婚的事情之后，经过官府的调查后处理的离婚事件。

在封建社会中，如果丈夫因犯事逃亡三年以上，或者丈夫逼妻子为娼，妻子背夫在逃的，都可以通过呈诉来起到离婚的目的。

当然，虽然古代对于男权的维护甚大，但是对女性也不是完全没有维护的。既有“七出”之法，也有“三不去”之道义。“三不去”指的是三个不允许休妻的理由。

其一是指妻子娘家无人，离婚后无依不靠的，是不允许夫家休弃的。

其二是媳妇为公婆守这三年孝的，是不能够休弃的。

其三便是夫家在穷困潦倒的时候，妻子无怨无悔的陪伴服侍的，如若夫家发达之后，也是不能够休弃的。

这就是所谓的“糟糠之妻不下堂”，尤其是为官之人如果抛弃糟糠，整个前途都会大受影响。

总之，不论是哪一种方式的离婚，对于古代女子来讲都过于残忍。

女子出嫁从夫，但是被休之后呢？古代女子无事业无银钱来源，一旦离婚，即便是回娘家，也可能会备受争议，为娘家带来种种恶言。

所以，很多古代女子即便婚姻不幸，公婆刁难，也可能会一一忍受，所以才会有“媳妇儿熬成婆”一说，指的便是熬出头时生活便好多了。

古代女子小所学习的便是“服从”、“顺从”，所以换言之，在古代的婚姻中，女性也可能已经有了足够的“心理准备”承受这些，认为这一切都是应当的。