在唐代，有两位光耀千古的伟大诗人，一位是“诗圣”杜甫，一位是“诗仙”李白。
现代最伟大的浪漫主义诗人的毛主席，由于有着浓厚的浪漫主义欣赏趣味与偏好，因而与李白诗歌相比，他对杜甫的诗“不甚喜爱”。
1942年4月，毛主席在延安与何其芳、严文井等作家交谈时，严文井问： “听说主席喜欢中国古典诗歌。您喜欢李白，还是杜甫？”
毛主席直言： “我喜欢李白，但李白有道士气，杜甫是站在小地主的立场。”
1957年1月，毛主席在与诗歌大家臧克家、袁水拍谈话时说：“杜甫的诗有好的，大多数并不怎么样。”并毫不掩饰地表示自己对杜甫的诗“不甚喜爱”。
毛主席偏爱那些激昂豪放、张扬个性、富于想象的浪漫主义的诗歌。而杜甫是一位伟大的现实主义诗人，他的诗风格多样，但最具特征性，为杜甫所自道且为历来所公认的风格，是“沉郁顿挫”。
时代环境的急遽变化，个人生活的穷愁困苦，思想感情的博大深沉，以及表现手法的沉著蕴藉，是形成杜甫诗“沉郁顿挫”风格的主要原因。
虽然“不甚喜爱”，但绝不意味着毛主席不尊重杜诗，或否定杜诗的杰出成就及崇高历史地位。
从毛主席读杜、学杜的情况看，他对杜甫及其诗歌是十分尊重的。他从青少年时代起，直到垂暮之年，一生阅读了大量杜甫诗歌。他对杜诗的熟悉，达到惊人的程度。杜诗的许多名篇名句，甚至一些并不著名的篇章，毛主席常能脱口吟诵，提笔直书。
毛主席的诗词创作中，借用、化用杜诗词句的地方，俯拾皆是。
毛主席词《沁园春·长沙》中的“恰同学少年”，取自杜甫《秋兴八首》之二中“同学少年多不贱”句；而“峥嵘岁月稠”，则出自杜诗《敬赠郑谏议》中“旅食岁峥嵘”句；
毛主席词《渔家傲·反第二次大“围剿”》中的“横扫千军”，出自杜甫《醉歌行》里的“笔阵横扫千人军”句；
毛主席诗《七律·和柳亚子先生》中“落花时节读华章”，“落花时节”出自杜诗《江南逢李龟年》里的“落花时节又逢君”句；
毛主席诗《七律·和周世钊同志》中“域外鸡虫事可哀”，典出杜甫《缚鸡行》中的“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”。
毛主席诗《七律·送瘟神二首》中的“绿水青山枉自多”，后三字化用杜诗《征夫》“十室几人在，千山空自多”里“空自多”语意；
毛主席诗《七绝·为女民兵题照》中“飒爽英姿”，化用杜甫《丹青引曹将军霸》里“英姿飒爽来酣战”句；
毛主席词《念奴娇·井冈山》中“天际悬明月”，化用杜甫《后出塞五首》之二里诗句“中天悬明月”句……
凡此种种，充分表明，毛主席对杜诗是下功夫研读了的，因而是那么熟悉，以至信手拈来，随意点化。他的诗词创作得益于杜甫诗者颇多。
直到垂暮之年，毛主席对杜诗常读常议，还借用杜诗名篇来评论当时发生的重大事件。
唐代宗大历元年（766年），杜甫从夔州出三峡，到江陵，先后游历了庾信故居、宋玉宅、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，写下了七律组诗《咏怀古迹五首》。
这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等五位历史人物在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了他们的诗文、品行、功业，并对他们的身世遭际与壮志未酬表示深切同情；与此同时，杜甫借古喻今，寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感和深沉的内心感慨。
当杜甫漂泊西南，来到夔州白帝城时，他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村，怀古之情油然而生，写下了《咏怀古迹五首·其三》：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
昭君故里
首联“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”即在今湖北省宜昌市兴山县香溪上游的宝坪村。上句，杜甫巧运神思，由近及远，构想出群山万壑随着浩浩长江激流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，气势非凡。
然而，下句却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外。清人吴瞻泰在《杜诗提要》中说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”杜甫要高度评价王昭君这位“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，因此才借名山大川的雄伟气象和钟灵毓秀来烘托她。清代杨伦《杜诗镜铨》中说： “从地灵说入，多少郑重。”
颔联“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，只用简洁而雄浑有力的十四个字，就写尽了王昭君一生的悲剧。南朝江淹在《恨赋》说： “明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”杜甫这两句诗对此有所借鉴，但所囊括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹赋。清人朱瀚《杜诗解意》说： “‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”朔漠黄昏，独留青冢，强烈的色彩和空间对比，给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
颈联“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”，进一步抒写王昭君的身世家国之情。“画图”句是说，由于汉元帝的昏庸，对后宫嫔妃们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给贪得无厌的画工们来摆布，从而酿成了王昭君葬身塞外的悲剧。“环佩”句是写昭君怀念故国之心，永远不变，虽骨埋青冢，而一缕香魂还会在月夜里回到养育生长她的父母之邦。
南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里升华了杜甫这两句诗的意境：
“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”
词中写王昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，凄切动人；月夜归来的昭君香魂，经过姜夔的妙手提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象奇特而凄美。
尾联“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，借千载作胡音的琵琶之曲调，点明全诗写昭君“怨恨”之主题。王昭君的“怨恨”，不只是“恨帝始不见遇”的“怨思”，更主要是一个远嫁异域的女子永远怀念故国故土的怨恨忧思。
晋代石崇《王明君辞并序》说：
“王明君者，本为王昭君，以触文帝讳，故改之。匈奴盛，请婚於汉，元帝诏以后宫良家子明君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也。”
琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲。王昭君埋骨胡地后，许多人同情她哀悼她，谱写了《昭君怨》《王明君》等琵琶乐曲，于是，琵琶和昭君成了古代诗歌里密切难分的意象了。
清初“关中三李”之一的李因笃评价《咏怀古迹五首·其三》说：
“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”
此评可谓切中了这首诗的主要艺术特色。全诗自始至终，只从形象落笔，不着半句抽象议论，而“独留青冢向黄昏”“环佩空归月夜魂”所塑造的王昭君的凄婉形象，自古以来就触动了无数文人墨客，也深深触动了一代伟人毛主席。
1971年， “九·一三”事件爆发之后的一天，心情沉郁的毛主席一字一顿地吟诵杜甫的《咏怀古迹五首·其三》：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
……
只读了前四句，毛主席停顿下来，若有所思，之后他将第二句中的“明妃”二字改为“林彪”，又吟诵道：
群山万壑赴荆门，生长“林彪”尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
林彪出生在湖北黄冈市团风县回龙山山脚下的林家大湾，与王昭君故里湖北省宜昌市兴山县宝坪村，同在长江之滨，距离不是很远。因此，用“群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村”，来形容林彪的出生地，可谓天衣无缝。
“紫台”，即紫宫。在王昭君，是指她离开的汉朝宫殿;而在林彪，则指的是他位于中南海内的住所。
王昭君的陵墓“青冢”位于内蒙古呼和浩特市南大黑河南岸的冲积平原上；而林彪及其妻子、儿子的合葬的坟墓，则位于蒙古国东部的温都尔汗附近约60公里的依德尔莫格县苏布拉噶盆地。
王昭君和林彪，都出生于南方的湖北，都来自长江之滨，而他们的葬身之地，都是北方的蒙古高原上的广阔无垠的荒漠。
因此，毛主席用“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，形象生动地概括林彪叛国逃离北京中南海、摔死在蒙古大漠深处的温都尔汗这一惊天大事变，真可谓巧合无间，妙不可言！
毛主席将杜甫《咏怀古迹五首·其三》前半首中的“明妃”改为“林彪”，显然是嘲讽阴谋分裂、叛逃异国的林彪，其气节不如一位奉行“和亲”使命远嫁、为增强民族团结、维护国家统一而葬身异域的古代弱女子。
明代唐诗研究大家胡震亨在《杜诗通》中，对杜甫这首吟王昭君的诗的首联，颇有微词：
“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”
在胡氏看来，“群山万壑赴荆门”这样气象雄伟的起句，应当用于摹状英雄豪杰的出生之地；而杜甫却用于描写出生红颜薄命的王昭君的小村庄，则显得不合适、不协调。胡氏的这一说法，不能说全无道理。
而在毛主席点石成金的改动下，首联成了“群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村”，用“群山万壑赴荆门”来形容林彪的出生之湖北黄冈市团风县回龙山下的林家大湾，则是非常贴切合适的。在漫长的中国革命战争年代立下赫赫战功的林彪，如果不叛逃，他完全算得上是一位难得的英雄豪杰，他的出生之地也足以体现地灵人杰的传统风水观。
因此，毛主席将“明妃”改为“林彪”，在嘲讽林彪的同时，也流露出对林彪晚节不保的惋惜和遗憾，其所传达的心境和思想感情是深沉而复杂的！
林家大湾——林彪出生地
