《金刚经》成书的确切年代已不可考察，成书于古印度，传为如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿摊所记载。属般若部，学术界一般认为它是公元1世纪的作品。曾经许多人增补，渐成现在的规模。公元402年，中国佛教著名的翻译家鸠摩罗什在后秦姚兴的支持下，首次将它翻译为汉文，全名为《金刚般若波罗蜜经》，文字流畅，简明，流传最广，是人们最常用的译本。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》和唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》较为流传，其他译本则流传不广。鸠摩罗什（343-413年），祖籍印度，他从小聪明异常，记忆超群，7岁出家，遍学经乘，崇尚佛法。鸠摩罗什在后秦姚兴的礼待下，在长安逍遥园讲法译经，一生翻译经书35部294卷。

《金刚经》一直受到中国封建社会最高统治者的喜欢和推崇，把《金刚经》和道家的《道德经》、儒家的《孝经》相提并论，还认为此三经是释、道、儒三家具有代表性的经典之作。

名著概要

在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。

《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。"能断金刚"喻此经中所阐发真理如同金刚，无坚不摧，勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道。"般若"为梵语“妙智慧”一词的音译，意为"通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧，指用以成佛的特殊方式，"波罗蜜多"原意为"到达彼岸"，指佛教所说的解脱一切烦恼、痛苦而求超度彼岸，解脱一切苦厄烦恼，“经”意为“径”，学佛成佛之路。全意指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸）。

《金刚经》是学佛唯一必读的佛典，其经义是成佛唯一无二的无上妙道。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要"觉他"，故其终极目标是让一切众生成就佛果。《金刚经》阐发的文理是：万物本原是无形象的，世间所见物不过是本原在瞬间内虚幻的表相，本质上都是虚幻不实的，只有了解这一真理，才能获得真正的智慧，解脱苦恼。《金刚经》所阐发的义理是大乘佛教的核心思想，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体。因此，要以空观的智慧，破除在"我"、"他"、"众生"、"佛"之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于"我"帮助众生的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

《金刚经》全文5000余字，约与我国传统的道家尊奉的根本经典《道德经》的字数相当，内容十分丰富，包括了般若经典的主要思想。它的32个主题不外说明诸法"性空幻有"的理论，可以这样说，它是一本般若思想的纲要性著作，自其问世以来就受到大乘佛教徒的重视和推崇。

《金刚经》着重谈学佛的修证功夫。但修证必须有一定的理论根据，故从经中某些精炼的言说章句，即可窥见其理论的卓越。如："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。""一切贤圣皆以无为法而有差别。""若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。"诸如此类的言说章句，其义理幽微，融会贯通自成体系。

《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在生活中做到"降伏其心"。布施有三要素：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以"三轮体空"的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈："菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。"这"本来无一物"，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。

学佛修菩萨行，首须兴大悲心，发宏誓愿，广度无边众生。同时，又必须在度众生的实际生活中了知缘生如幻，我法本空，而时时生起无漏智慧。如是悲智等运，即是自觉觉他盘的大乘佛学始终不移的最高准则。《金刚经》即坚持这种准则，而于卷首、卷中、卷末都强调这一准则。

阅读指导

《金刚经》的内容比较深奥，哲学性强，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。古文版本更加难以阅读，如果底子不是很深厚，建议阅读白话文的《金刚经》，可以理解别人翻译后的含义。