从文字起源的角度看，“咸”是古字，“感”、“箴”、“鍼”等字都是后起字。古“咸”字包含了后起的“感”、“箴”、“鍼”等字的字义。除了萧、周二先生外，研究《周易》的主要著作，似乎都只注意到咸卦与感应相关，而忽略了“咸”的另一个重要本义，即“箴”或“鍼”。

“咸”是砭石砭鍼，用来扎鍼刺激穴位治疗疾病，那么我们就很好理解咸卦的爻辞了。

“初六: 咸其拇。”指用砭石针或者竹“箴”或者青铜“鍼”刺激足的大拇指穴位进行治疗。足拇指上穴位，譬如隐白，是足太阴脾经的井穴，井穴是经气始发之处，隐白是非常重要的穴位，刺激隐白，可以治疗鬼神之疾，即精神疾病。刺隐白放血，可以治疗中风、偏瘫等疾病。

“六二: 咸其腓，凶，居吉。”指用砭石针或者竹“箴”或者青铜“鍼”刺激小腿上的穴位进行治疗。随意动会危险，安静不动就吉祥。“腓”，小腿肚，主要有承山、承筋等穴位，非常敏感，针刺时反应强烈，如向上、向内刺得过深，病人将难以忍受，因而不能配合治疗，所以凶险。“居吉”就是刺入以后留针，不再进行强烈刺激，病人感到舒适，吉利。

“九三: 咸其股，执其随，往吝。”“咸其股”指用砭石针或者竹“箴”或者青铜“鍼”刺激足的大腿上经络穴位进行治疗。大腿上穴位很多，如“风市”、“殷门”等，针刺之所以能够治疗，是针能够调动经气，气盛者衰之，气虚者实之，结者散之，滞者道之，令经气畅行无阻。针刺时有“迎随补泻”之法。所谓“执其随”，就是执其针以随经气之流以候之，气至而后行针，则能发挥补虚泻实的作用。“往”，是指若气未至而行针; “吝’是指效果不明显。

“九五: 咸其脢，无悔。”指用砭石针或者竹“箴”或者青铜“鍼”刺激背脊上的督脉经络穴位进行治疗，及时进行治疗，不会后悔。

“上六: 咸其辅、颊、舌。”指用砭石针或者竹“箴”或者青铜“鍼”刺激脸部、面部和舌头上的穴位进行治疗。

为什么在易学史上，从汉代以来的几乎所有易学家都没有从医学针灸的角度解释过咸卦爻辞呢?

我们认为，大概是汉代以后的易学家都是经学家，他们不是巫医或医学家，因此不明白“咸”卦爻辞本义即是用“鍼”或“箴”刺激经络穴位治疗疾病。孟喜、马融、郑玄等都是经学家，不是医学家。而大部分医学家或许不精研《易经》等六经，只是精研《黄帝内经》等医学典籍罢了; 或者医学家与《易经》研究专家之间没有适当的沟通，从而缺乏相关信息进而影响卦爻辞的正确理解。我们今天如果不阅读医学书籍，没有在湖南中医学院附属医院亲眼看到过针灸治疗病人的实际情况，也不可能想到“咸”就是指“箴”或“鍼”或是古代的砭石。

胡不群