在今年9月，我们床车自驾山西、陕西的旅途中，途经辽宁省朝阳市。在朝阳，我们探访了当地远近闻名的南北双塔。其中位于双塔区慕容街北端的朝阳北塔，被誉为是“东北第一塔”，是东北佛教的典型代表，因具有“五代基因”，又被称为“五世佛塔”，其塔基为三燕宫殿的台基。

说到“三燕”，便勾起了我对慕容鲜卑族的浓厚兴趣，使我联想到了上世纪90年代的一个重大考古发现。

传说早在上世纪50年代，辽宁朝阳北票的八家子乡四板村喇嘛洞村民组的村民，在西山南坡上挖土时，经常一锄头下去就能刨出“黄金”来。

上世纪80年代末，时任朝阳市博物馆副馆长的田立坤到现场勘查后发现，此地有重大考古价值，于是立即向省里汇报。1993~1998年间，考古专家先后对这里进行了五次考古发掘，共计清理出古墓葬435座，其中有420座为三燕文化墓葬。

与此同时还出土了大量各类文物，还包括铁马鞍具、成套铜鎏金镂空带具、酱釉陶羊尊等首次见于三燕文化墓葬，其中成套的甲骑具装，是我国已知最早的实物。1996年辽宁朝阳北票的喇嘛洞三燕文化墓地被列为“全国十大考古新发现”。

然而在这个考古挖掘项目出土的遗骨中，存在着大量骨创、骨折的现象，令人困惑不解。经过对尸骨的进一步研究，学者们发现这些死者生前普遍存在严重的牙病，进而可以推断出他们当年的生活条件非常恶劣，并很可能受到了折磨和虐待。

我们都知道朝阳是三燕都城，如果说这些古墓是鲜卑人的墓葬，那么能征善战的慕容鲜卑族，一直靠掠夺财富和兼并人口使燕国不断壮大，如此豪横的他们怎么会落得如此凄惨的下场？谁又敢欺负他们呢？

经验丰富的田立坤先生在对这些墓葬仔细观察和研究之后，提出了一个大胆的想法，这些墓中埋葬的大多都是来自于外乡的夫余人，而只有少数是慕容鲜卑人！因为从这些墓葬的朝向、棺椁的形状和出土的文物综合来看，与慕容鲜卑族的葬俗和三燕文化特征大不相同，尤其是喇嘛洞墓地大多墓葬只有椁没有棺，而鲜卑人的墓葬是有棺的，且棺均为头部高而宽大，尾部低而窄小，并且要有头龛，这明显与鲜卑人的墓葬特征不符，而根据史书的明确记载，夫余的墓葬“有椁无棺”，正与喇嘛洞墓地的墓葬形态相符。为了进一步验证田立坤先生的猜测，专家对喇嘛洞遗骨做了DNA检测。检测数据显示，田先生的猜测是准确的！

正如上文所述，慕容鲜卑由其先祖莫护跋由草原带入辽西后，他们便开始不断以掠夺兼并的方式扩大着自己的势力范围，使其所建的燕国日益壮大。与慕容鲜卑相邻的夫余国，是一个历史悠久且国富民殷的古国，也是我国古代东北地区的第一个政权国家，又称“凫臾（fú yú）”或“扶余”，地处如今的吉林松原和黑龙江大庆一带，黑土肥沃、物产丰盛，且畜牧业、手工业都很发达，可谓衣食无忧，富足多金。

夫余国有一个弱点就是他们不善军备、疏于防范，正因为如此，给自己带来了亡国之祸！慕容皇族盯上夫余国的财富，加之他们掠夺的天性，对其秋毫无犯的夫余国就成了他们下手的目标。太康六年，慕容廆（guī）在夫余国毫无防备的情况下举兵突袭，使夫余国王·依虑措手不及，兵败自杀，其子依罗逃亡。慕容氏开始对夫余国大肆掠夺，并贩卖夫余国人口。后来，逃亡在外依虑的儿子依罗在晋武帝的帮助下，回到故土，重建夫余，然而不久百济国又来侵，使得夫余被迫撤离至前燕（慕容氏所建）。东晋永和二年（即公元346年），夫余国再次遭到慕容氏的侵袭，包括夫余王·玄在内的五万多夫余人均被慕容氏所俘，从此夫余国灭亡。

这些被俘虏的夫余人被强行带到了辽西一带。昔日过着富足安逸日子的夫余人饱受欺辱和折磨，过着奴隶一般的生活，所以在这些墓葬中出土的尸骨多见骨折、骨创，且经过研究发现，这些死者生前大多患有营养不良、贫血、口腔疾病等，可见当年他们的生活条件艰苦，饮食不良。

经学者研究，后来这些夫余人，逐渐被鲜卑人所同化，随着前燕的灭亡，他们又并入其他的民族，逐渐消失在历史的长河中。

这便是朝阳北票喇嘛洞三燕文化墓地背后的故事，小琦床车环游中国的新旅程即将开启，更多精彩内容，敬请期待！