说起唐朝的女性，时至今日，在我们这些后人的印象里，首当其冲的，好像就是丰满了。实际上，这样的一个印象，多少有一点刻板。
唐朝人的生活，确实是好过了。
可就审美这一块儿，在我们中国人的观念里，无论如何，也不会跟一头肥猪联系在一起。尤其是对于女性而言。
有些朋友或许会说，唐朝的时候，不是“以胖为美”吗？
确实是。
可如果因此，你就说唐朝的女性们，一个个争先恐后地，努力把自己吃成一头肥猪？
反正就算打死我，我也不会相信。
就爱美这一点，唐朝的女性和现在的女性，其实是一样的。而且比起现在的女性来，唐朝的女性要更有女人味。
为什么这么说呢？
看完下面这3首诗，相信你也一样认为。
进太宗（唐）徐惠
朝来临镜台，妆罢暂徘徊。
千金始一笑，一召岂能来。
这里的“太宗”，就是唐太宗李世民。徐惠是他的妃子，后人称其为“徐贤妃”。
为什么多了一个“贤”字呢？
据新、旧唐书中记载，徐惠不但人长得漂亮，而且特有文采，更是非常贤淑。对于李世民的一些过错，她也经常加以规劝。
“帝善其言，优赐之。”
——《新唐书·列传第一·后妃上》
这样的一个女子，就像独得上天眷顾似的，李世民怎么可能不喜欢！然而你以为，这样的明君贤妃在一起，每天就光讲大道理了？
才不是呢！
话说这一天早上，李世民召见徐惠，等了很久却不见来。堂堂一个大唐皇帝，想见自己的一个妃子，居然还被放了鸽子，这如何能忍！谁知就在李世民要发飙时，徐惠却派人献上了这首诗。
这首诗说了什么呢？
翻译过来，大致意思就是：大清早起来，我梳妆打扮完了，本来也准备去见你。可看着镜子里的自己，却迟迟不愿意离开。
为什么呢？
就我这容貌，就我这身材，也是千金买一笑的美人啊！岂是你一叫，我就能来的？
为什么英雄气短？只因为儿女情长。
李世民就算真是铁打的，看了这首诗，那也立刻化作绕指柔了。不但得再派人去召见，自己还得耐着性子等，关键心里还美滋滋的。
你看人家徐惠，人家这娇撒的，要不说是“贤妃”呢！
寄夫（唐）张氏
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无？
这首诗里的张氏，她的丈夫叫彭伉，是唐德宗年间的进士。
诗中描写的，就是彭伉在中了进士之后，却迟迟不见回家。妻子张氏心里，难免会多想一些。虽然那个时候，陈世美还没有出生，可毕竟他不是第一个。
恰巧这一天，遇到了驿站的驿使。
于是，张氏便写了这首诗，托驿使给丈夫捎了去。在这首诗里，张氏可没像别的女人，要么哭哭啼啼，要么牢骚埋怨，而是撒起了娇。
关键人家这娇撒的，一点也不腻腻歪歪。
张氏先用开玩笑的口吻，称自己的老公为“狂夫”，言外之意就是：你现在中了进士，狂起来了啊，不但不回家，还连个信儿也没有。
接下来，还是开玩笑的口吻，问自己的丈夫：
从来夸有龙泉剑，
试割相思得断无？
你不是一直夸你的龙泉剑，可以断金削铁吗？那你问问它，我对你的这份思念，它能不能斩得断？
据说，彭伉看到这首诗之后，也写了一首诗回复，题目就叫《寄妻》。
在他的诗里，先是向妻子赔不是，说自己其实也想她想得不行。接下来，也一样开起了玩笑：
不须化作山头石，
待我堂前折桂枝。
你就放心吧老婆，我是不会让你变成望夫石的。你就等着吧，等着我回家后“折桂枝”。
“折桂枝”什么意思？
古人把“折桂”比作进士及第。可彭伉不是已经考中进士了吗，为什么还要折？而且还是让张氏等着，等自己回家再折？
这才叫文化，这才是撒娇。
想来，就像张氏诗中的“龙泉剑”一样，“折桂枝”到底什么意思？大概除了他夫妻俩，旁的什么人，还真就云里雾里。
怀良人（唐）葛鸦儿
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。
胡麻好种无人种，正是归时底不归？
这首诗的作者，是一名女子。她生活的年代，应该是中晚唐之际。除此之外，后人知道更多的，就是她是一个苦人儿。
为什么这么说？
从诗的题目就可以看出来，她的丈夫也不在身边。而且身上穿的布裙，还是出嫁时候的。
你说苦不苦？
可是作者却并不这么认为。虽然自己头发散乱，用的钗子也就是根荆条，可依旧掩不住自己这稀世的容颜。
没办法，天生丽质就是这样，穿什么都一样好看。
实际上，比起贫寒的生活来，作者真正无法忍受的，是丈夫在该回来的时候，却没有回来！难道你不知道，现在是种胡麻的最好时节吗？
难道你就忍心，让家里这么好的地，就这么撂着荒！
葛鸦儿的夫君，有没有按时回来？或者说，回没回得来？我们就无从知道了。只知道她的这首诗，被韦庄编在他的诗集里，进而让后人忍不住好奇：
“胡麻好种无人种”，真的仅仅是胡麻没人种吗？
亦或者，根本就无关胡麻！
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