前言“我们都被骗了，华佗不是中国人而是印度人”这是清华大学一位教授在一次演讲中提出的观点。这位教授是谁，他这么说的根据是什么，神医的身份又究竟隐藏着哪些秘密？
一、清华教授的疑古论质疑神医身份的这位教授是陈寅恪先生，他是我国现代中国文史界的重量级人物，可以说是真正的“上知天文下知地理”，妥妥的全能型人才。傅斯年曾经评价陈教授说“学问精通，近三百年来仅此一人”，可见其在学术领域的地位。
新文化运动期间，国外留学回来的学者们，以胡适为代表开始将西方考古融入到中国历史中来，试图从新的角度来获取历史事件的真实性，陈教授也因此受到影响，开始对华佗的身份进行质疑。他提出“华佗不是中国人，而是一名印度人”观点，此话一出，别说学术界，就是整个中国都震惊了，我们信奉的神医怎么可能是一个外国人呢？
二、华佗的神医之路华佗生活的年代是在东汉末年，他的一生都充满着神秘的色彩，出生时间都不是很详细，大约在公元前145年，是沛国谯县人。十几岁时出门求学归来，开始了行医济世的一生。不管是男女老少，内科外科的病，只要经过他的手，都是药到病除。据说在会诊的时候，不需要询问病人太多的情况，也不用很多的药材做辅助，只靠一根银针在某一个穴位上扎上几下，病痛即刻缓解，不久后就能彻底病愈。
凭借着高超的医术，华佗的名声开始逐渐在民间传播起来，越来越多的人找到他看病，也因此获得了“神医”的称号，很快就传到了那些达官贵人的耳朵里。
广陵太守曾经找华佗治病，太守经常心烦气躁，脸也涨的通红，暑天的时候这样就算了，就连寒冬腊月也一样，正生气找不到医治方法的时候，手下人告知华佗的盛名，于是急忙请人过来为其诊治。
华佗在看到太守的样子之后，只是简单的把脉之后就明白了病灶之处，让人给他熬了药服下，并吩咐人准备十几个木盆，众人还不明白华佗这是什么意思，结果在太守服药片刻之后，就从嘴里吐出了很多的红色小虫子，将那些盆子都装满了。虫子吐出来了，太守的病也自然好了。
三、外科手术的专家要说华佗最出名的，还得是为关二爷刮骨疗伤。后世都知道关二爷威武，郎中在旁边割开自己的皮肉刮骨祛毒，他却依旧能在一旁喝酒下棋，谈笑风生，不愧是一个真正的英雄。然而这其中也有华佗的功劳。
由于毒箭刺入体内，毒已经渗入到骨头里，要想彻底清除的话，这其中的痛楚非常人能忍受。关羽虽然是男子汉大丈夫，但是华佗也怕出什么意外，于是在进行手术之前，将刀子提前浸泡了麻沸散，能让人减轻疼痛的感觉，之后才为关羽进行刮骨疗伤。这是历史上的第一次外科手术，华佗持刀将胳膊上的皮肉切开，之后再用刀刮骨，一旁的人都吓得捂着眼不敢看，好在手术圆满成功，关羽的胳膊不疼了，华佗的名声也彻底的响了。
华佗所用的麻沸散，放到现在就是麻醉剂，当时还是三国时期，哪里能有这么先进的东西，直接领先西方一千多年，可见华佗对中国医学的发展做出了多大的贡献。
曹操在听到华佗的名声之后，也想让这位神医给他诊治一下，困扰了多年的头痛病。华佗在看过他的症状之后告知需要做开颅手术，放在当时那个时代，这简直就是变相的谋杀，曹操心想，给关羽就是割胳膊，到我这直接割头，天下哪有这样的道理，一定是关羽派来的奸细，于是顾不得头痛发作，就让人将华佗处决了，可怜一代神医，就这样葬送在愚昧的病人手里。
华佗的医术在死后一直被后世流传，可就连他自己也想不到，离世几千年之后，后世居然开始了对他的质疑。
四、陈寅恪的三大证据陈教授在仔细研究过华佗的历史记载之后，认为华佗是印度人。这个说法一出，很多人都接受不了，毕竟几千年的传承中，华佗是中国神医，医术传承和代表的形象已经深入人心，对于他的说法，大家根本就不相信，见没人支持自己，陈教授拿出了三个证据来证明，自己说的是对的。
第一个证据就是华佗的名字，虽然现代有百家姓，但是在古代，“华”这个姓氏很少，而“佗”这个字更是少见。只有在经文和寺庙中，才能见到和他相关的“头陀”，而佛法也是从印度传过来的，陀在印度是很常见的。并且“华佗”和印度语中的“gada”发音很像，而且翻译中文是“阿伽陀”，还有一个意思就是‘药’，种种迹象实在巧合，陈教授认为，华佗其实就是印度的药神。
第二个证据则是华佗在治病时的用药和方法。首先是为广陵太守治病的事件。历史记载华佗用药让广陵太守吐出了很多的红色小虫子，而同样的事件，在古印度记载的印度药神给患者治病时的吐出大量虫子的情节，简直是一模一样。又是这么神奇的吻合，古印度和中国相隔的那么远，历史人物和事件重合的概率不可能这么大。
其次则是华佗使用的麻沸散。麻沸散中的主要成分有曼陀罗花，生草乌，香白芷，当归，和川芎等，别的都还好说，只是这最重要的一个材料“曼陀罗花”，它的原产地是在印度，在当时的中原地区几乎没有出现过，也没有人去专门种植，那么华佗他是如何发现这种原料的，就算早些年有过外出游历的经历，带回过一两颗，但是制作麻沸散需要的材料绝不是这一点就够的，而且之后每一次做手术都会用到，如果不是因为他是印度人，有种子可以自己种植，怎么会有那么多麻沸散可以用呢？
第三个证据则是华佗本人的身世。据史料记载，华佗的死是因为曹操疑人不用的后果，在不被人认可的情况下，曹操不仅将这位绝世神医给处决了，还将他留下的医书古籍统统销毁，以防有人学会之后继续“暗害”他。
在曹操的这一番操作之下，华佗存在在世界上的东西本来就不多了，再加上历史在不断地发展进步，流传下来的东西越来越少，到现在甚至我们连华佗的具体出生日期和籍贯都不知道是真是假。而华佗唯一有历史记载的地方就是陈寿所编写的《三国志》。然而陈寅恪在进行研究过后发现，虽然陈寿所说的确实是正史，但是他却有一个小毛病，那就是喜欢自己编故事进去，华佗在三国时期的事迹，和印度药神传有太多的相似之处，而华佗本身的身世又模糊不清。
再加上在华佗之前，古代从来没有出现过外科手术的先例，而印度在当时却已经有相关方面的记载，因此陈教授认为，华佗这个人其实并不是存在于本国历史，而是由印度的那位神医衍生出的一个人物，将神医的故事用在他的身上，华佗就是印度神医在中国的化身。
五、不同的声音陈寅恪一套又一套的理论，加上他历史学家的身份，让很多人开始怀疑，他说的到底是不是真的，神医难道真的是不存在的吗？
对于这些言之凿凿的观点，北大历史学家邓小南提出了质疑和批评，陈寅恪的观点从很多地方上看都是猜测并无实证。
首先是名字，华佗名佗，字元化，古人将“佗”字念做“施”，再加上《后汉书》中明确记载华佗是安徽人，名字不常见只是因为古人和现代的叫法不一样，跟通假字的意思差不多，只凭这一点有点过于牵强了。
再说原料曼陀罗花，虽然生长环境是没错，但是也存在着一定的漏洞。华佗所使用的麻沸散，除了曼陀罗花还有一种原材料叫做胡药，它的主要功效其中就包括止痛，镇静。虽然曼陀罗花当时还没有传入中国，但是胡药却是有的，两者的功效也差不多，所以华佗当时用的麻沸散，里面的原料很有可能就是胡药，而非来自印度。
除此之外邓小南还指出，《三国志》虽然并没有对华佗有过多的描写，但是其他的医书上面却有详细记载，如《华佗神医秘传》中有很多的古方和治疗方法，被后世广为流传运用，这些都足以证明，华佗是中国人，他也更不可能只是通过别人的故事衍生出的虚拟人物。
总结关于华佗身份这件事，至今都还是个谜题。历史学家们各持己见，这么多年也没争论出什么答案来。
但无论如何，华佗在医学史上留下的瑰宝和贡献是不可磨灭的，探求历史真相固然没错，但同样不能忽略掉先行者的努力，身份和国籍都不是最重要的，重要的是希望今后的白衣战士们都能像神医华佗一样，钻研医术救死扶伤，为人类健康事业做出贡献。
