在西周时期，由于父权制的逐步健全，父权制在政治和社会生活中的地位日益突出。王公大臣们对于孩子的出生，也是越来越有条理，越来越繁琐。根据相关资料，在西周时期，祭天求子是一种普遍的习俗。贵族们供奉的是一种名为“高禖”的神明，又被称为“先禖”，负责人类的繁衍。据《周礼》所说，每年的仲春二月份，皇帝都会带着自己的皇后和妃子，到“高禖”的地宫去献祭，还会给后妃们发弓和箭。一些学者提出，“高禖”虽然外表看起来像一根石柱，但实际上却是一种雄性生殖器官的标志，人们对其的崇拜和祭祀，其实是原始时代就已经存在的雄性生殖器官崇拜的继续。而王赐给妃子们的弓，箭矢，则是为了让她们生个儿子。

皇后和妃子怀孕后，应该找个日子，对还在娘胎里的孩子进行教育，这在古代被称为“胎教”。其详细礼仪为：皇后从妊娠七个月（妃嫔三个月）到分娩之前几个月住在专门为她准备的房间里太师、太宰、太师等官员，手握兵刃，按照品级，守在大门两侧，守在大殿内外。在此过程中，如果皇后请太师弹奏一些不雅的曲子，他也会推说“没有练习”或者“不熟悉”，不会弹奏。皇后若要吃不符礼仪的东西，太宰不能答应。从生产月份的第一天起，这个女人必须一个人生活，一直到她的宝宝出生。在此过程中，她的老公每日都会送来问候她的生活用品和身体情况。怀孕的妇女要到分娩的时候，由她的丈夫来探望。小孩生下来以后，如果是个男孩儿，就要在大门左侧挂一把木头做的弓箭，叫做“弧”。象征着这个少年长大后能够用弓和箭保护自己的家园。如果是女子，那么在大门的右侧，就会挂上一块佩巾，就像是现代的丝巾，被称为“帨”。代表着她长大后，要努力做一个家庭主妇。

《诗经·小雅·斯干》中有云：若有男婴，则置其于被中，为其披衣，取其璋与其嬉戏，此名为“弄璋”。璋，是一种珍贵的“玉”。在西周时期，文武百官见到王侯，都要用这个作为礼。让一个男孩玩璋，是为了让他成为一个官员。此礼习俗一直沿用至今。唐代大臣李林甫在给人写信祝贺降生的时候，把“弄璋”错了，把“弄獐”错了。狍子是一个很小的名字。本是恭贺之言，可这一次，他写错了，就成了在骂人。所以，李林甫有个“弄獐宰相”的绰号。如果是个女儿，则将她放在地上，永包被包裹起来，用“瓦”当她的玩具，叫做“弄瓦”。这是为了让女孩子在很小的时候，就开始学习织布。

初生婴儿三日后，要进行“接子”仪式。根据出生人的性别和身份，特定的礼仪和仪式也会有所不同。《礼记·内则》中有一条规定，皇帝的儿子降生时，要举行“接子”的仪式，就是用牛羊猪来献祭。大夫的大儿子用少牢，也就是用羊群和猪群作祭品。士的长子要用一只猪，庶人的长子要用一只小猪。如果不是长子，那么仪式的标准就会降低一个档次。如果是男子，则需要进行一场射箭仪式，以一张木弓向四面八方射去，寓意男子志向远大。这初生的婴儿，若是成了皇帝的皇储，就在京城的城南，有一次射的仪式。如果是一国之主的儿子，则会被占卜出来的人抬到自己的房间门口，然后被弓箭手给他行礼。如果是女子，那就什么都不用做了。

至于养育孩子，如果是一国之主，就会用卦象，挑选一名士的妻子和一名大夫的小妾来乳养孩子。甚至，他还会在皇宫中，挑选一间单独的房间，用来照顾孩子。要选择性情温和、善良慈惠、谨慎寡言的女性作为他的老师、慈母和保母，其他的人在没有事情的情况下，都不要去那里，以确保他有一个良好的发展环境。婴儿三个月大的时候，要占卜一个吉日，给婴儿剪头发，取名字。在理发的时候，不管男女，都不能把所有的长发都剃光，只留下一小部分，这就是所谓的“鬌(duǒ)”。至于那一头长发，则是根据婴儿的性别而定。留发有很多种样式。有的男婴，则是头上没有修剪过的毛发，看起来就像是有角兽的幼崽，所以才叫“角”。女婴的头上有两根竖着的头发，两根竖着，看起来就像是一根马须，所以这个名字就叫“羁”，又叫“午达”。也可能是男孩的头在左，女孩的头在右。

理发结束，接下来就是取名仪式了。参加仪式的人必须清晨起床，洗漱一番，换好衣服，然后根据皇帝的“太牢”、“诸侯的“小牢”，“大夫的“牛”，“士特豚”，为皇帝的“牛群”，“牛群”。她的丈夫走进厢房，站在大厅东侧的台阶上，面向西方。他老婆带着孩子出了屋，站在东边的屋檐下。爸爸拿起孩子的右手，为孩子起了名字。孩子的教师在给孩子起名之后，要将孩子的名字告诉家里的每一个女人。孩子的爸爸将自己的姓名报给了“宰”（相当于后来的“总管”），再由“宰”转达给家里的每一个男人，再写上“某某年某某月某某日某某生”，并将其保存起来。宰就把孩子的生辰八字，以及其他有关情况报告给闾史。闾史将其记录成两种文件，一种保存在闾家，以备存档，一种提交给州。县令将这份奏折上告州公，并将奏折保存在州衙门的档案中。