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韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。

作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终在狱中自杀。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

善张网者引其纲：善于撒网捕鱼的人总是拉着网的主绳撒网的。比喻做事应当抓住事情最关键的部分。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃：长达千丈的大堤，由于小小的蚁穴而崩溃。比喻小问题不注意的话会酿成大患。

举事有道，记其入多，其出少者，可为也：做事情要有一定的原则，凡是收益多付出少的事情就可以办。比喻做事情要权衡利弊，三思而行。

上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞：国君用眼睛看，臣下就会粉饰外观；国君用耳朵听，臣下就说好听的话；国君动用脑筋来思考，臣下就用繁多的言辞来附会。

不劲直，不能矫奸：自己不正直的话，就不能去纠正别人的奸邪行为。

长袖善舞，多钱善贾：袖子长就善于舞蹈，钱财多的就善于经营。

火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺：火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少；水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至：冰和炭不能长时间放在同一个容器里，寒和暑不能同时来到。比喻相互矛盾敌对的学说，不能同时用来治理国家。

不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知：不亲耳听听他的言论，就不知道他是否有谋略；不让他干一干，就分辨不出他的好坏。

德则无德，不德则有德：自以为有德就是无德的表现，不自以为有德却真正是有德。

独视者谓明，独听者谓聪：见了事物能独立判断是或非，这叫做眼光明亮；听了事情能独立判断错或对，这叫做耳朵灵敏。

凡说之难，在知所说之心。可以吾说当之：谏说的难处，就在于能了解所谏说的对象的心理，怎样用我的言论，针对他的心理去说服他。

功当其事，事当其言，则赏。功不当其事，事不当其言，则罚：功效和职事相符合，职事和他的言论主张相符合，就赏；否则，就罚。

国家必有文武，官治必有赏罚：国家一定要有文有武，治理政事一定要有赏有罚。

国小而家大，权轻而臣重者，可亡也：地方势力大于中央，下级的权力大于上面的，就会灭亡。

一手独拍，虽疾无声：只用一只手拍，速度再快，也没有声响。比喻君臣之间应互相配合，才能奏效。

与其用一人，不如用一国：治理国家，与其用自己一个人的智慧和力量，不如运用全国人民的智慧和力量。

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫：惩罚有罪过的人，就是大臣也不要放过；奖赏有功劳的人，就是平民百姓也不能遗漏。

赏罚不信，则禁令不行：如果赏罚不守信用，那么禁令就难以推行。

焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复：烧掉树林打猎，虽然可以一时获得很多猎物，但以后就不会再猎到野兽了；用欺骗的方法来对待百姓，虽然可以蒙蔽百姓一时，但以后就不会再得逞了。比喻领导者要取信于民。

赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，人不北矣：奖赏丰厚并能及时兑现，士兵就会看轻敌人而不畏惧了；刑罚严厉而且说到做到，士兵就不敢临阵脱逃了。

母欺子，子而不信其母：做母亲的欺骗了孩子，孩子就不会再相信他的母亲了。说明父母不可以欺哄孩子，这对今天如何教育子女仍很有启发。

同事之人，不可不审察也：对于和自己一起干事的人，一定要进行详细考察。

万物必有盛衰，万事必有弛张：万物都会有兴盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。

木之折也必通蠹；墙之坏也必通隙：木头断了，一定是因为里面有蛀虫；墙倒塌了，一定是因为里面有缝隙。用来比喻事物的变化都有其内在的原因。

不知而言，不智；知而不言，不忠：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。

目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己：人的眼睛无法看到自己，所以要用镜子来观看自己的面容；人的智慧常常无法认识到自己，所以要用法则来纠正自己。

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知：不去吹开兽皮上的毛以寻找细小的毛病，不洗掉污垢以查找难以知道的东西。用来比喻故意挑剔别人的毛病或缺点。成语“吹毛求疵”即由此而来。

顾小利，则大利之残也：只顾眼前的小利，势必会损害到大的利益。说明做事要从大处着眼。

以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。

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