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《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东苍山县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。著名学者韩非、李斯均是他的学生。

荀子是一位儒学大师，他在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。

《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

青取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水：青色染料是从蓝草里提炼出的，但颜色比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，而比水还寒冷。比喻只要努力学习，就可以后来居上。

名无因宜，曰之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜：名称没有本来就恰当的，是由人们约定好而给其起的名字，约定好了，习以为常了，便是正确的，和约定好的名称不一样的就是错误的。

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至：一个人有好嫉妒他人的臣子，那么贤德的臣子就不会来亲近他；国君有好嫉妒他人的朋友，那么贤良的人就不会来辅佐他。比喻择友而交，任人唯贤的道理。

主道知人，臣道知事：一国之君的职责是选用贤人，臣子的职责是处理分内的事情。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：君子博学，而且每天检查、反省自己，就能聪慧明达，行为没有过失了。

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也：好的品行在身，就感到坚定自信，自己必定喜欢；不好的品行在身，就感到全身污浊，自己必定讨厌。

君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣：君子修养心性最重要的是诚信，达到最诚信的程度就不会有别的麻烦事发生了。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静：有德行人的学习，听在耳里，心中明白，举止有威仪，行动合乎礼。

少而不学，长无能也；老而不教，死无思也：年少时如不学习，年长了就没有才能；年老时如不对人教诲，死了之后就没有人怀念。意同“少壮不努力，老大徒伤悲”。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御：射出一百支箭，只有一支没命中目标，这不能说善于射箭；走了一千里的路就差半步没走而没到达终点，这不能说善于驾车。比喻做事要做得完美。

不诱于誉，不恐于诽率道而行，端然正己：不被赞誉引诱，不因为诽谤感到恐惧；按照道义行事，正直无私地改正自己的过错。

耻不修，不修见污；耻不信，不耻见不信；耻不能，不耻不见用：以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；以没有能力为耻，不以不被任用为耻。

崇人之德，扬人之美，非谄谀也：推崇别人的品德，表扬别人的优点，这不是阿谀奉承。

苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣：如果能够做到不以利益危害道义，那么耻辱也就没有理由到来了。

见其可利也，则必前后虑其可害也者：看到事物有利的某方面，一定也要看到它有害的方面。

伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人：只有伯乐最了解什么样的马是骏马，只有道德高尚的人才能知道什么样的人是君子。

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也：不学习，缺乏正义感，只求财富兴隆，这是庸俗的人。

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进：不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。

得众动天，美意延年：取得大众的拥护就能干出惊天动地的事业，心情舒畅可以延长寿命。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰：站在高处向人招手，胳膊并未加长，而远处的人可以看见；顺着风对人呼喊，声音并没有更大，但能使听的人听得更清楚。

君子言有坛宇，行有防表，道有一隆：君子说话有界线，行为有标准，用心能专一。

弓矢不调，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远：后羿虽然善射，弓箭不协调也不能命中微小的目标；造父虽然善于驾车，马不听使唤也不能走到很远的地方去。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强：对于自己的孩子，君子虽然喜爱，但却不表现在脸上，对待他们要严肃庄重，不能用和言悦色来讨他们喜欢。教导时要用道理来诱导他，而不是强制他。

公道达而私门塞，公义明而私事息：公正的道路畅通了，徇私舞弊的门就被堵塞了；为公的原则明确了，私人的贪图就停止了。用来告诫执政者应提倡公正以抵制私情的泛滥。

贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治：贤人与不贤的人不相互混杂在一起，有才能的英杰就会到来；是与非不颠倒混杂，国家就会安定。

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也：大事做不来，小事不去做，这是亡国亡身的道路。

贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废：对于有德有才之人，应当立即提拔；对于无德无才的人，则应当立即罢免。

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也：对我的过错批评得正确的，是我的老师；对我的优点给予恰当的肯定的，是我的朋友；而阿谀奉承我的，则是害我的人。

乐易者常寿长，忧险者常夭折：乐观泰然的人总是容易长寿，而多愁多虑的人往往短命。说明人的情绪对健康有很大影响，人应保持积极乐观的心态。

言而当，知也；默而当，亦知也：说话说得得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默得得当，也是明理和智慧的表现。

相形不如论心，论心不如择术：要了解一个人，观察他的外表不如了解他的思想，了解他的思想不如看他的实际行为。

是是、非非，谓之知；非是、是非，谓之愚：肯定正确的、否定错误的，这叫智慧；否定正确的、肯定错误的，这叫愚钝。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在污泥之中，会与污泥一样成为黑色。说明环境对人的影响。

欲观千岁，则数今日：要想年代久远的事，就要先看一看现在。说明历史发展是有一定共同性的。

庸言必信之，庸行必慎之：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。

人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之：人即使再怎样本质好，再怎样聪慧，也还要向老师学习，选择有品行的朋友来相互帮助。

有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也：能够有老师、有法度是人最为宝贵的事情；没有老师、没有法度是人最为不幸的事情。

假舟楫者，非能水也，而绝江河：凭借着船就可以渡过江河，并不是依靠游泳。用来比喻拥有知识就拥有了力量。

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟：赠人以美好的言辞，比布帛更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤害还要深。

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德：不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。

能之曰能之，不能曰不能，行之至也：能做就说能做，不能做就说不能做，这才是行为的标准。强调做事应实事求是，老老实实。

声无小而不闻，行无隐而不形：声音再小，也不会不被人听到；行动再隐秘，也总会被人知道。说明人应当谨言慎行。

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也：君子居住一定要选择好的乡邻，交游一定选择可靠的人，这样是为了防止自己走上邪路，以接近中正之道。

不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海：没有半步半步的积累，就无法行走千里的路程；不汇聚细小的溪流，就不能形成广阔的江海。比喻学习在于积累。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也：不登上高山，就不知道天有多么高远；不到深谷，就不知道地有多么深厚。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂：如果刻了几下就放弃，那么腐朽的木头也不会断；如果坚持不懈地刻下去，就是金石也可以雕刻成功。比喻学习应持之以恒、坚持不懈。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功：没有专一的思想，就不能达到融会贯通；不能潜心刻苦地钻研，就不会取得显赫的业绩。

月不胜日，时不胜月，岁不胜时：做事按月计算不如按日计算，按季计算不如按月计算，按年计算又不如按季计算。意在警戒人们要珍惜时间。

一进一退，一左一右，六骥不致：一会儿向前，一会儿向后，一会儿向左，一会儿向右，即使用六匹马拉的好车也无法到达目的地。比喻做事要专心。

假舆马者，非利足也，而致千里：驾车的人，并不是他自身善于行走，但却能到达很远的地方。比喻人如果能够借助外力，就能做很多难以做到的事情。

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