今日端午佳节，

赛龙舟、吃粽子、挂艾草……

年轻人对于这些传统习俗，

也尤为热衷。

今年上半年，一条报道了不少传统文化

在年轻人群体中复兴的故事。

福建游神，意外成了2024年第一个爆火的“顶流”，

办一次游神，常需花费上百万，当地每家每户一起凑，

父辈出钱，90后管理，00后出力。

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顶流网红世子团（左）和雨花少娘（右）

周末，涌入道观学太极，

成为城市年轻人安顿身心的方式。

北京白云观开设了太极、八段锦公益课，

完全免费，往往1分钟上百名额就抢完了，

报名的绝大多数是年轻人。

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白云观的太极公益课

另外，在春节期间，马面裙火爆全网，

曹县又一次回到“宇宙中心”。

“火爆的原因，第一是它日常能穿，

还有一点就是文化自信，这几年流行新中式，

年轻人想穿一点自己民族传统的衣服。”

福建游神，意外成了2024年第一个爆火的“顶流”。3月初，一条来到福州厚福乡，参与了一次规模盛大的“五福大帝巡游”，现场极尽热闹，几位引起热议的“世子”，也在队伍里。

办一次游神，常需花费上百万，当地每家每户一起凑，父辈出钱，90后管理，00后出力，不同年龄段的人乐此不彼地参与其中，形成一个乡土的认同。

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00后民俗摄影师俊斌。祠堂里供奉着“主神”英烈王和五福大帝，以及祂们部下的神将

3月6日（年廿六）早上八点多，涌入福建厚福乡的车流已经开始稠密起来，这是今年规模最大的游神活动之一。

厚福的各村镇都备下了肉燕、杠面、鱼丸等当地小吃，所有人免费畅享。早餐店里的本地阿姨热情地告诉我们：不要担心饿，今天一整天，随处都有吃的。

02年出生的俊斌来接我们，他前一天睡得很晚。他所在的游神团队里十几个人，都是00后，甚至05后、10后，“多数还是要从外地回来，江苏、广西……反正是全国各地。”前一天他们忙着做游神的各种准备，又在兴奋的情绪里，在祠堂门口聊到深夜。

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五福大帝

当天的“主神”是五福大帝，网上流传较广的神将许多都是祂的部下。这些神将的“像”又叫“塔骨”，造塔骨是传统手艺，造价不菲，贵些的几万元、甚至小几十万。

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马夫（左）与马元帅（右）的塔骨

据统计整个厚福乡有200多尊塔骨。造塔骨也是一件需要庄重对待的大事——需要先去主神面前问杯，征求主神的同意。如果主神表示赞同，才能去找相应的厂家和工匠

早上八点多，神将塔骨们就从各村镇出发，护送大帝在厚福“巡游”。巡游所到之处极尽热闹拥挤，有游客，也有为了游神活动倾巢而出的当地人。

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夜间的活动到达高潮

到了晚上，游神活动来到一个高潮。几乎每个神将头上都戴着闪闪发光的顶灯，效果非常炫目。给神将开道的年轻人们举着火炬、大声喊着“威武——好——”一类的口号，声音震天。一路上鞭炮烟花不断。

不同神将的性格不同，比如“马夫”会用鞭子作势抽打挡住道路的游客（据说被打到的人会发财，所以不会有人生气），马夫也喜欢和“童子”打闹。当然，今年最大的游神网红“世子团”也在队伍里。

这场盛会持续了接近一整个昼夜，一直到第二天的凌晨四点多，大帝才被送回祠堂“休息”。

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参与挺塔骨的，许多是00后年轻人

挺神将的人群中，多是像俊斌一样的00后。

他从初中开始帮忙挺神将，后来慢慢和几个对传统民俗感兴趣的朋友一起组成了自己的团队。这些朋友平时很多都在外地求学、打工，但过年一定会从各地回家，共同参与新年的游神，也是他们难得相聚的时刻。

俊斌之前在江苏打工，去年正式回到了家乡。他更适应家乡的生活，也因为对民俗传统的兴趣，开始摄影，“觉得应该把这些东西拍下来让大家看到”。

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祠堂内供奉着各位神将

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七爷和八爷

游神结束后的第二天，他带我们去到众神们“休息”的祠堂。这个内向的年轻人讲起诸神的来历、名号如数家珍，“这是黑猴大将、这是白兔大神、这是七爷、这是八爷……”几乎每个神将都有自己的故事和传说。

比如七爷八爷，相传是一对情同手足的好友，一场大雨中，八爷信守承诺等待七爷，不幸溺死在水中，八爷后来也自缢而亡。

这对兄弟虽然乍看之下形貌有点吓人，但却是信义的象征。也是在当地人心中地位很高的神将。

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俊斌和团队的小伙伴们给塔骨穿衣服

游神结束后，俊斌有点怅然若失。“世界一下子安静下来，只觉得时间过得太快。”他又带我们去看平时放置塔骨的房间。房间窄小，他们平时也会来这里做一些塔骨的日常维护。

“进来就不能乱说话，（对塔骨）要轻拿轻放。”福建人说“敬神如神在”，他们对塔骨也是这样的态度。

游神在今年给这座城市带来了巨大的流量，但是本地人的态度似乎相对佛系得多。有人戏称，“泼天的富贵，但福州也懒得去接。”比起旅游业、流量经济这些，福建当地人似乎更在意游神，以及相应的文化传统本身。

“我们形成一套有秩序的共同体，共同体的人分布在老家，分布在全国各地，分布在全世界各地，我们通过游神来不断确认我们对于乡土的认同……我想，明年不管有没有这么多媒体的报道，游神也一样会办，可能比今年还要热闹。”

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蔡佳妮是北京舞蹈学院学生，每周末来上太极课

周末，涌入道观学太极，成为城市年轻人安顿身心的方式。

白云观中，苍松翠柏，鸟鸣嘤嘤，很难想象在北京二环，有这么一处清幽的大道观，走进来之后，心情立刻转换了。

每个周末，小蓬莱院中，都是太极、八段锦公益课的学员，基本是北京的打工人、大学生，也有待业青年，怀抱阴阳、野马分鬃、揽雀尾……一招一式，打得有模有样。看起来缓慢不用力，但亲身试一下就知道，需要保持高度的专注。

公益课面向所有人，完全免费，2017年就已陆续开始，疫情停了几年，去年再正式开办时，年轻人竟然报名十分踊跃，往往1分钟内上百名额就被抢光，但因为公益课是室外环境，完全开放，没抢到的人也来跟着学。

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25岁的张乃敏是律师，她每周六、日来白云观学八段锦和太极

公益课的一位老师资由是武当三丰派十六代传人，11岁开始，上武当山学习，前年下山，来北京教学武当武术。

“疫情前，来武当山学习的人群，偏中老年人，疫情过后，更多向青年去倾斜。很多年轻人其实也跟我聊过，在工作、学习压力特别大的时候，心气已经被消磨掉了，他可能把武当山或者这种功法当做一个加油站，再回去保持一个充满热情的状态。身体没力气，我们去练，心里没力气，我们也去练。”

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邓嘉羿，武当三丰派第十五代传人，全真华山派第二十一代传人，平时在辰园教武术

另一位老师邓嘉羿是白云观监院李信军道长的弟子，”师父觉得道观有很好的环境，我们做弟子的刚好有本领，就把太极拳和八段锦，以公益课形式对民众开放，完全免费的，我相信不久的将来，可能很多道观都会有。”

邓嘉羿老师自幼习武，学过7套八段锦，白云观的这套八段锦习自李信军道长，“像武当三丰派的八段锦偏柔偏稳，但师父这一套八段锦，是针对北京亚健康人群、常年不运动的人群，动作简单，配合极力的发力、呼吸，让气血快速地走起来，身上发热，关节柔软，这时候人就会轻松一些，少得病。”

而太极拳是更进阶的练习，“我亲身体会的，我从武术转入学太极，以前比赛不断地去学一些刚猛的动作，身心觉得很疲惫，练习太极拳，使人身心愉悦，浑身轻松。”

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程序员候舒翔在上太极课

小蓬莱院中有一棵大银杏树，春日阳光和暖，时不时飘来一阵道观里的中药香气，26岁互联网公司程序员候舒翔是太极课的学员，每周六坐一个多小时地铁来白云观，她常年不运动，“平时爬三四层楼，就会累，上班在工位上一坐就是八九个小时，心理和身体上都是特别疲惫的，腰背已经塌了，已经立不起来的状态，但是我必须还是坐在那儿”。

因为失眠的困扰，加上大学接触过八段锦课，候舒翔蹲点抢了白云观太极课，“练习之后，心情是舒畅的，身体轻松。晚上入睡更容易，早上也不会醒那么早。”

邓嘉羿老师见过许多类似的城市白领，“其实北京较多的人群，因为生活的压力，精神的压力导致整个身体是含着的，打不开，长期就会导致比如肩颈僵硬，比如抑郁，在长期练习的过程中，慢慢人就乐观了，因为气息出来了。”

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程序员姜斌每周末和女友一起来练太极

31岁程序员姜斌和女友的周末活动是一起来打太极，起因是姜斌去年犯了一次哮喘，医生说是抵抗力差，缺乏锻炼导致的。第一次来上课，他惊讶发现不仅是课上，道观里的年轻人都很多。“可能大家把希望更多寄托在出世的一方面吧，追求心情上的平静。”

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邓嘉羿老师指导学员，“很多年轻人是常年不运动的”

项飙教授指出的“蜂鸟状态”，引起很多人的共鸣，蜂鸟是一种很小的鸟，必须高频度的振荡翅膀，把自己浮在空中。

他说，“往大了讲，中国整个社会，很多人都在悬浮着。人人都忙着工作，忙着追向一个未来。与此同时，当下被悬空了，除了作为指向未来的工具，没有其他意义。努力工作并非因为喜欢这份工作，而往往是为了攒够钱，从而今后就再也不用干这份工作。

所有人都在追求一个更好的明天，更好的明天具体是什么样的，他们并不清楚，但可以肯定的是，今天的生活是不太值得过的，所以要对现在进行否定，因此无法真正介入到现实中去。”

道观中专注打太极、八段锦，对很多年轻人而言，就像振翅蜂鸟的停歇，今日的生活值得一过。

一条服饰

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姚弛行在汉服展示大厅

曹县又一次回到“宇宙中心”，春节期间，马面裙火爆全网。据央视财经报道，今年前两个月，曹县马面裙销售额接近5.5亿元，去年全年的汉服销售额，超70亿元，这个山东县城有2282家汉服企业，近10万人从事汉服行业。

因为日常穿着包容度高，马面裙成为近年爆火的汉服单品。生产地集中在杭州、广州、曹县，和前两者作为传统纺织业中心不同，曹县颇有横空出世和野蛮生长的意味。价格带集中在100-200元，走薄利多销路线，尽管销量数据喜人，但偶尔会陷入“抄袭打板”的争议。

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汉服展示大厅

曹县的汉服一条街上，处处可见外地来的记者和博主，直播间从早到晚亮着灯。

从演出服到出口日本的棺木到马面裙，当地人谈论着汉服和棺材造就的财富神话：

又有一位博士返乡了，做耳机的、打五金的老板改行去卖汉服了……我们探访了几个乡镇，找到当地最大的汉服直播基地的负责人姚弛行。

她原来在北京的航空公司工作，丈夫来自曹县，本来他们已经在大城市定居了，因为预判到汉服的市场前景，举家搬回来，孩子也回到老家上学。

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曹县的马面裙生产车间

她说：“我们做一线生产的，对汉服文化的热潮很敏感。两年前就在说马面裙要火了。我儿子上学的升旗仪式都在穿，全员穿。”

姚弛行认为，马面裙火爆的原因，第一是它融入到生活当中去了。这个单品的形制、穿着习惯、搭配包容性，都很适合日常。同一个码，100斤的女孩能穿，125斤的也能，不用焦虑身材。性别的包容性也很强，不光女生，有些男生发现自己穿了也挺好看。

第二就是穿上比较精美，织金仿妆花的工艺，在阳光下熠熠生辉，如果碰上比较难得的布料，加上非遗技艺，比如苏绣、缂丝绣，还有中国传统色和纹样，大家就更喜欢了。

还有一点就是文化自信，这几年流行新中式，因为年轻人想穿一点自己民族传统的衣服，马面裙正好推到这个节骨眼上了。

曹县在鲁豫交界处，在黄河的古道上。“刚来的时候，觉得这是个要山没山，要水没水的地方，盐碱地的水都是咸咸的，很不适应。”

虽然没有太多得天独厚的优势，但这地方的人是吃过苦的。山东人淳朴、实在、讲义气，很努力很务实，要么种地，要么打工。

所以曹县虽然不大，从东到西，开车快两个小时，七八十公里路，但很多产业都远近闻名。比如庄寨镇的木材加工，红酒盒子，大部分都是曹县生产的。还有孙老家镇的棺木让曹县声名大噪，曹县棺木占据60%日本的市场。

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曹县的另一个支柱产业：棺木

曹县能在汉服上弯道超车，也是有原因的。它是书画之乡，最早是做影楼壁布，就是小时候去照相馆拍照，那些印着各地风景的背景布。因为这个生意，接触到客户更多的需求。

比如小孩子拍照时的衣服能不能做一下？都做壁布了，手工活纺谁家阿姨不会呢？渐渐地就发展成做演出服，比如大型景区的表演服装，广场舞的服装。如果你打开淘宝，会发现前几位的演出服很多是曹县做的。

从加工厂到外贸到电商，从一块壁布，到全民广场舞的服装，再到马面裙。汉服产业链的形成是环环相扣，一个阶段都不能少地递增过来。

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大集镇的演出服一条街

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孙老家镇的木雕工厂

姚弛行家，最早的时候，她丈夫的母亲是做木雕，父亲是个木工，他们做一些家具，从家庭作坊慢慢发展起来。90年代，一个日本商人找到他们做装饰用的木雕。日本老龄化严重，棺木市场变大，商人就问棺木能做吗？他们就按照日本人给的形制做，质量上乘产量又有保证。

做出口之后，就把眼界打开了，和别人打交道的过程里，看到外面是这么发展的，会思考自己的事业要怎么发展，融入到全球化的市场里去。

“人家说我们曹县存住了日本人最后的体面，做棺木的时候，我们研究对方国家的文化需求，做汉服的时候，我们也在研究自己的传统。

做什么都踏踏实实的，上下五千年文化，够我卖好几辈子了。”

（摘编自微信公众号一条）