道家坚信，万物皆受天道承负，因果循环，有些人离世后能够投胎再生或托胎转生，也就是所谓的转世轮回。
在现代观念中，这种人死轮回的思想纯属虚妄，毫无可能。然而，正史《北史》却记载了这样一个真实的事例。
北魏末年，顿丘（今河南清丰）诞生了一位博学多才、文雅好学的文人，名叫李庶。他历经北魏、东魏，到了北齐初年，凭借家族的威望和自身的出众才干踏入仕途，先后担任尚书郎、司徒
掾等文职，且以“清辩知名”，许多享有声誉的文人都乐于与他交往，并对他的博学多才表示钦佩和赞美。后来，李庶出任地方官职，成为临漳（今河北临漳）县令。
隔代修史，北齐天保二年（551 年），魏收奉命编纂《魏书》，天保五年（554 年）完成。《魏书》一经问世，就在北齐统治集团中引发了一场轩然大波。
有人指责《魏书》“遗漏其家世职位”，有人称“其家不见记载”，还有人说《魏书》记事“妄加诋毁”，一时间“舆论哗然”，李庶等人也“纷纷表示不满”。不久，李庶便遭奸人陷害，被剃光头发，鞭笞二百，最终含冤死于临漳狱中。
据《北史·李崇传》附录记载，李庶的妻子是元氏，二人感情深厚。李庶冤死后，元氏悲痛欲绝。
五年后，元氏改嫁赵起，开始了新的生活。婚后的一天，元氏突然做了一个梦，梦到了前夫李庶。在梦中，李庶对元氏说：“我命薄福浅，来世无法为男，明日清晨将会出生在七帝坊十字街南的一个姓刘的人家。刘家太过贫穷，根本无力抚养我。念及夫妻之情，特来告知，你明日就去刘家抱养我吧。”
元氏终究只是一介女流，又是再嫁之身，在家中并无多少地位，对于抱养转世投胎的前夫这等大事，她着实无法做主，便没有应下李庶。
李庶深知元氏的难处，见她面露难色，便说道：“想来，你是惧怕赵起，无妨，我自会与他说。”
言罢，李庶即刻托梦于赵起，“于是起亦梦焉”。赵起从怪梦中惊醒，赶忙起身，将梦中之事告知元氏，元氏一听，与自己所梦相差无几，“言之符合”。
同一晚，元氏与赵起先后被已逝的李庶托梦，二人皆暗自惊奇，李庶毕竟是元氏的前夫，含冤而死，如今又这般近乎哀求地再三嘱托，着实难以拒绝。
夫妻二人商议后，次日便带着礼品找到刘家。彼时刘家一贫如洗，清晨刚诞下一女，无力抚养，夫妻二人与刘家协商后，抱养了这个女儿，果真“如所梦得之，养女长而嫁焉”，一直将投胎转世的李庶抚养至成年，并为她觅得良婿。
此故事载于正史，虽令人称奇，却是人死轮回的确凿证据。李庶生前为男，死后为何变为女呢？这或许与他的生理状况有关。
《北史》中记载，李庶“生而天阉”，存在先天生理畸形，没有胡须，且无法行男道之事，为此还曾遭受旁人的讥讽嘲笑。
死后，李庶托生为女儿身，也算是冥冥之中的一种特意安排吧。
第一句话就写错了，什么道家，明明是佛教认为！就像基督徒开口就是阿弥陀佛，真没有常识[得瑟]
阿弥陀佛[祈祷]
建国后就不许再转世了
胡扯，道家修当世，根本不承认所谓转世。道家为什么信的人少？就是因为不麻醉人去信转世，当世又看不到希望，那信了有何用！