修行的目的是获得健康和智慧。健康包括身体健康和心理健康。身体健康是指少生病或不生病，心理健康是指没有烦恼和痛苦。智慧是指在生活中能够成功做事，避免灾难，找到解决烦恼和压力的方法。这样，我们就能平安快乐。

进一步修炼成真我，与宇宙同寿，长生不死，就不用再轮回。古代的圣人大多是为了这个目的而修行。后来，人们为了名利而修行，甚至发生争执，这样的修行不如不修行。我觉得谁的方法好，适合自己就学习谁的。适合自己的就是好的，就是正确的。

一些人抱着自己的方法形成门派宗派，贬低别人，抬高自己，目的是为了名利，而不是真正的修行。他们盗用圣人的东西，坑骗迷惑别人。

身体健康依靠养生，注意饮食、休息和居住环境。同时，要依靠练功，将纯净的道

炁引入体内，增强灵魂的正气能量，提高身体的防御和抗病能力，使体内阴阳平衡，气血顺畅，从而保持健康。

心理健康依靠修心理智，明白宇宙天道的法则规律，了解三界众生的真相，就能保持心理平衡，凡事想得开。遇到困难和问题也能想出相应的解决办法。不了解真相和天道，就无法知道自己命运的成因，也不知道如何改变自己的命运，更不知道自己的来处和未来的去向。

若不明真相，便会执着于自身欲望，贪恋尘世短暂名利，随心所欲，从而烦恼痛苦、劫难、压力如影随形，一次劫难过后仍可能祸不单行。对于不明天道之人，即使在身边劝说他人宽心、放下，但说再多也无济于事，烦恼压力依旧。人活着究竟为了谁，为了什么都不得而知，岂能不累！

若有幸得遇师父，得其指点道法、丹道修炼，炼出真我，便能实现灵魂长生，此乃三生有幸。

修行修道并非等同于宗教信仰，更非盲目崇拜。宗教信仰给予身心一个归宿，而修与不修唯有自己心知。修行并非目的，仅是方法。

身心健康、平安长生、幸福快乐乃是人修行修炼的目的。其他事物再多，若没有这些，又有何用？明知目的，再审视自己的言行，对修行目标有何作用。无用或有害的言行，应摒弃不言不做。时刻检查修正自己的言行，此乃修行之道。将心性修正至与道相同，此乃修道之法，将虚空状态中的道

炁引入身体，炼精化

炁，炼阴转阳的方法即为炼功。

如何实现健康？那就需注重养生，学会为人处事。

以上内容表达了一个人要保障基本生活，不贪婪追求多余的东西，避免产生烦恼和压力。同时，要依靠不伤害他人、具备功力法力抵抗邪魔伤害这两个方面来获得平安幸福。此外，圣人的教诲和行为准则是让人约束自己的言行，与人和谐相处的方法，最终目的是为了平安健康、幸福地生存。

想办法确保自己的基本生活！除此之外，都是无关紧要的啦！既然是多余的，那就可有可无，不必贪求，也就不会产生烦恼和压力，更不必为了那些东西给自己带来灾难。因为那些东西已经偏离了自己的目标，无休止的欲望是永无止境的。即使自己成为宇宙之王，如果不知道满足，同样会有烦恼和痛苦。

要获得平安和幸福，需要依靠以下两个方面：

一是不伤害他人，不得罪任何人，不干扰、干涉或影响他人，不亏欠任何人，做到谦让不争。这是在道德和品德方面需要注意的，要学会与人相处，避免让别人对自己产生怨恨。

二是要有功力和法力来抵御邪魔和坏人的伤害。不伤害别人并不意味着别人就不会伤害自己，因此要有自我保护的能力。既要有高尚的品德，又要有足够的能力保护自己，这就是性命双修。只有这样，才能化解自己与三界众生的恩怨！没有恩怨，才能获得平安。

看看圣人，他们教导人们忍让、谦虚、行善、助人、不争、清心寡欲、不逞强好胜、保持内心清净、遵循仁义礼智信等等。这些都是教导人们如何获得平安的方法。不能保证平安健康的事情，就不要去做，否则能怪谁呢！怪谁都不会被喜欢。别人是恶魔，别人是旁门左道，与自己有什么关系呢？你修你的，他修他的，谁最终先修成还不一定呢。又不是别人，怎么能知道别人的目的和想法呢。

甚至有些人使用武器和战争，也没有看到自己修成正果，还不如别人。一边残害圣人，一边又利用圣人的教诲谋取私利，这才是真正的恶魔。圣人的教诲、行为准则、戒律等等，都是为了让人们约束自己的言行，与人和谐共处的方法。最终的目的还是为了平安健康、幸福地生活。

因这一切皆须以和谐、和睦为根基方可行之！若滞留于此等法子之上，必失却最终之目标，亦不可停滞于中期目标！盖因初始为方法，而中期既为目标亦是方法也。

施善心爱、奉献等法皆为求与人和，和谐之目的在乎平安。然有人借此虚名以控驭奴役他人，为己服务，乃至借此虚名自丧性命。切勿吃亏受骗！自身与他人之间之恩怨，径直寻他当面和解便是。

此等情理不明，修啊炼啊，有何用焉？有人欲得神通，会法术，以为神通法力高强即可改命运，乃至变世界。哈哈哈哈，愚不可及，实乃神话故事看多，亦受某些人夸虚误导所致。

若果如其言，可问其自身如何，其祖师爷如何，帮主又如何，是否较其祖师爷更为高强，令其现身为改变当下世界。无需猜测，必将寻得诸多借口，既神通法术无所不能，便非修行之最终目的。

又有人言，神通乃虚幻，走火入魔，甚至有人称，宗教所讲乃哲学，不信鬼神，然汝既言地狱，又何来无神论之说？有人干脆便是玩弄文字游戏，还死抬杠，争斗不休。一边言地狱，一边言无神论，汝究竟意欲何为？言此等有何目的？引经据典，高谈阔论，于己之康健平安有何裨益？

修炼境界愈高，神通法力必随之增长，自身修炼未果仅能证明自身德行不佳。不敢承认罢了。然则，神通法力并非万能，亦非神话所言那般神奇，诸多神

神通治病实则先作用于灵体，再通过灵体对肉体产生影响。而人的肉体受自身思想、欲望、饮食、环境及内外五行等多种因素制约。

神通至多仅能发挥辅助之效。不过，当下妖通者亦不在少数。真假与否，关键在于能否道出自身修炼之体悟过程，绝非将他人之物据为己有，或以玄之又玄的说辞混淆视听。窃取他人成果，遇事后又以难以令人信服的借口推脱，尤其是在灵界之事上。真金不惧火炼，过度吹嘘无非是为多售物品、敛取钱财。

至于有人欲出阳神，需先审视自身心性如何，能否在阴阳两界安然无恙？否则，所修炼出的阳神恐为他人所修。

神通法术并非目的。追求身心健康、平安快乐以及灵魂长生，才是修行修道的核心。

修行修道修炼不应仅着眼于下一世或身后之事，只为虚幻的未来而努力，易让人感觉虚假，从而盲目崇拜神灵，祈求神灵庇佑未来顺遂，却在现实中为非作歹。这更为邪恶之徒提供可乘之机，能解决未来之事，便能解决当下之事。

当下即未来的过去，若现世作恶多端、坑蒙拐骗、与人结怨，即为未来种下罪业。在现实生活中无法获得平安健康，仅追求未来又有何用？当下无法做到健康平安，未来亦绝无可能实现。

道门有云：“此身不向今生度，更待何时度此身。”修行应兼顾现在与未来，唯有如此，方为真正的修行修道之法门。

人的灵魂投胎凡间，旨在借助凡间环境，借肉身修炼成真人，回归本源之地。而后天识神贪恋人间之物，背离本源本性，即为罪业。

阳神是一个汉语词语，最早见于春秋战国时期的《列子》，在宇宙生成论的基础上构建了其以“道”为本的生死观和修身体系。《列子·汤问》：“五情好恶，四时所生，此皆人所习也”又说“化者不能不化，生者不能不生，故常生常化。常化常生，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷”。是对生死转化世界观的一个系统的概论。列子认为生死必然发生转化，人们应该坦然面对，充分认识生死规律。在这一点上，道教继承了《列子》对生死的看法，但道教更加注重长生，在承认生死转化的必然基础上对列子所构建的生死观进行了拓展。

《列子·黄帝》：“昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在

弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指

擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”给人们提供了一个超脱生死的自由境地，这是道教追求长生不死神仙理想的雏形。

关于生死观列子的观点是自然发生和转化。而在整个中国古代生死观发展的大势而言，是以佛教的生死轮回观和道教的长生不死观作为两极的，儒家中的一些思想家继承了列子的生死观，和列子生死观同属于一个支脉。对生死的修习是需要每个人自己思考的，但是必须要理智对待阳神修炼，了解多方面理论依据，且在法律法规允许的范围内进行。需要注意的是，过度的沉迷和盲信往往会带来较为复杂的影响，请谨慎对待。

真正修行之人，为求平安顺利，应为他人付出更多、贡献更多，劳动也应更加积极。若无所作为，又何谈付出！岂能仅靠一张嘴？如此行事，还会与他人产生纷争，相互诽谤、贬低、攻击，这岂不是制造怨亲债主吗？修道即修正自身语言行为与心性，使之与大道相符，修真则是修炼出真我。