《大秦赋》出了。

一个字：

“彩”！

战斗上以万人为单位，老秦人雄赳赳的豪横气魄展露无疑，大节上不亏；道具上讲究最大程度地还原历史，古香古色，达到博物馆典藏等级，小节上不拘。

故事足够跌宕波折又耐人寻味，满屏的年代与历史感也能令人共鸣感十足。

但是我突然看到了有关华阳夫人背后的一个画面，大吃一惊。

注意观察其背后鹿角兽首

那是华阳夫人背后的一个摆件，乍看古香古色，兽首鹿角，没有问题。其实门外汉又怎么能看得出来这个东西的厉害之处。

这个东西的真实名字叫做“木雕双头镇墓兽”，顾名思义就知道了，乃阴冥之物，倘若不能物尽其用，极易反噬，十分要命。

镇墓兽这个东西，据说正是来自华阳夫人的娘家楚国鼓捣出来的，这一点倒是相当地讲究。

古代的人们对死去的亲人的感情十分复杂，既希望他们在下面过得好，能够魂归极乐，又不希望他们的魂魄留在世间耽扰生人。

最开始的《周礼》里面说，有一种极其可怖的怪物叫做魍象，它的形态就像小孩子一样，红黑色的皮肤，大红爪子大耳朵，一双长地不像话的手臂，总是喜欢到墓里揪死人肝脑吃，人们对它十分害怕又苦恼。

魍象

恰巧又有一种神兽，专以吃这种怪物为生，拥有令它们闻风丧胆的强大本事，人们把它叫做方相氏。

方相氏的特征是四目兽首人身，头顶长有令人胆寒的锐角，它们总是手拿金戈击打头顶的锐角来驱逐猎杀魍象。

方相氏

楚人所绘方相氏

后来人们根据《周礼》的描述，铸造出了木、陶、石、铜等材质的镇墓兽，专门放在有钱有势的人墓口的一侧用来镇墓让山精鬼怪退避三舍。

值得一提的是，镇墓兽在最开始的时候是一墓一只的，寓意“天无二日”。此风一直延续到隋唐才破，各种数量，五花八门的形状随之而来。但总的一点没有改变，这玩意儿从来就不是拿来给活人用的。

立于墓口一侧的麒麟镇墓兽

华阳夫人的这樽镇墓兽虽然从出身与造型都相当考究，但是却拿来给自己做了家居摆件，想想都可怕。

据我观察，华阳夫人这樽木雕双头镇墓兽，原型是1978年湖北江凌天星观1号的战国楚国墓里出来的，现在应该是馆藏于荆州博物馆。

荆州博物馆木雕双头镇墓兽

战国楚人，十分地尊崇鹿，祖祖辈辈把鹿奉为给他们带来国泰民安风调雨顺的祥瑞神兽。

楚国人有地风，也就是荆州一带，从来就喜欢搞些巫风神术，动不动就招魂说什么“魂兮归来~”，有不少神棍最开始用降舍寄身于鹿，假装自己很厉害，是神的使者，忽悠人民，搞些有的没的事情。在这样的环境下，取法相于鹿的镇墓兽的诞生毫不为奇。

楚人的这种木雕双头镇墓兽，人不人，兽不兽，给人一种不忍或者说不敢细看的恐怖感觉。

它们大多实心方木的底座，主体部分由两只雕刻成龙脸怒目吐信的兽首与背向曲颈相连的双鹿角构成。那鹿角的枝枝叉叉让人看着就感觉不舒服，通体黑不溜秋，以兽面与云纹饰之。

总之一句话，这玩意儿做出来就是拿来砢碜人的。所以《大秦赋》里，这镇墓兽形状与时间对是对的，只是用错了地方，它是用来保护死人的，拿来给活人用就实在是太吓人了。

所以遇到此类物件，乃极阴之物，千万别用。

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