因为“利津李神仙”的故事，我决心学会“奇门遁甲”。听同学讲“李神仙”的故事，激发对“奇门遁甲”的向往
首次知道“预测学”的概念，是因为听同学讲“利津李神仙”的故事。
“李神仙”是山东利津县本地一位“名人”，因为其精通“奇门遁甲学”而远近闻名。传说“李神仙”能“腾云驾雾”，能“瞬间转移”，其人出神入化。
那是发生在在高二的时候，同班有一位同学叫“黄琦凯”，课间偶然谈起本地有一位“奇异人士”叫“李神仙”。谈到“李神仙”半夜挖出一条地道的的故事，从而引出李神仙精通“奇门遁甲”。这则传说在本地流传甚广，其遗迹现在还保存完整。
在闲聊中，黄同学说到李神仙就是因为精通“奇门遁甲”而远近闻名的，据说精通“奇门遁甲”后可以“精通天地之间的秘密”，能“定鸟”——可以使唤飞鸟，还可以随心所欲地施展法术……
顿时，我的“玄学”欲被瞬间激发。只听见内心深处有一个声音：我一定要学会这门“奇异之术”！
这件事，对我来说是一个非常重要的转折点。在此之前，我学习《周易》仅限于哲学、思想层面。自从听闻了“李神仙”的故事后，首次知道了“预测学”这个概念。
事件虽小，意义非凡。
“利津李神仙”是谁？
在利津县人民政府官网上，有“非遗项目”栏目，其中就包含了“李神仙”的故事。
在利津，提起李神仙，可说是无人不知，无人不晓，就是在邻近的沾化、滨州、垦利、广饶等地，也是大名鼎鼎。《利津县志·仙迹列传》记载：“李登仙，仁义乡一图人，字见田。幼好谈史讲义，通《康节》、《数学》诸书。常游四方，逢异人秘授真法……故人呼之李神仙。”明太史朱仓起撰写的《李神仙传》中写道：“李神仙，利津人也……神仙殁年八十二，子某贡受官，孙能属文，今拔入太学，神仙名登仙，字见田，人无贵贱，咸呼曰李神仙”。由此看来，李神仙确有其人。既然如此，在本地及外地被人们津津乐道的那些李神仙的奇闻铁事，也许就是真的了。
李神仙，名登仙，字见田，生于明万历十八年（1590年），卒于清康熙十一年（1672年）。明末，李登仙曾为鸿胪寺序班。利津县旧志和《吾庐笔谈》（清代金石学家、利津籍李佐贤编著）记载：李登仙自幼聪颖，喜读《周易》等书，不慕仕途，生活无拘无束。有时锦衣绣袍，有时破帽垢衫。长游四方，求仙问道，逢异人秘授仙术，遂出口诗文，随风珠玉，为人占卜，无不奇验，故被时人称为“李神仙”。
《武定府志，仙释传》，《利津县志，仙伎》，（清康熙十二年卷）。《利津县志，仙迹列传》。（清光绪九年卷）、《虞初新志、记事》均记载其人。蒲松龄在《聊斋志异》中有几篇文章也记载了他的作为。
李登仙出生利津县仁义乡富有之家，亦属书香门弟，他生性心底善良，乐善好施，以一种戏耍的形式替天行道，为民争理，乡邻口碑极好。他有奇异之术，讲求正义，抚民为本，深受县民赞颂，故有些事迹在民间流传尚久，屡经民众口头众作，已形成不少完整的故事传至三百多年，足以说明他那时的作为深受民众推崇，也表达了几代百姓的良好愿望和对正义的渴求。
利津县历史悠久，钟灵毓秀，人文荟萃，文化灿烂。
利津民间文学的传播承载着利津的历史，孕育形成了利津独具特色的文化特质，逐渐成为利津跨越发展的精神支柱和坚实根基，随着时间的流逝，岁月的变迁，保护和发扬历史文化成为县史志和文化部门的重要责任。县委、县政府多次强调有关部门对利津文化进行抢救和挖掘，整理和保护，进一步弘扬优秀利津民间文化，这也是利津发展的现实需要，是历史赋予我们的神圣使命。
据史志记载，早在明末时期，太史朱沧曾为李神仙写过传记。三百年后的今天，又有张大民先生杀出来为李登仙以民间故事的形式“树碑立传”。但由于时间久长，好多故事缺头少尾，伎离破碎，给张大民搜集、整理、编辑过程中增加了很多困难。
张大民先生四处调查，八方查对，不畏艰难，拖着病身子，完成了这一任务。
李神仙故居（李神仙洞）的位置
利津街道李神仙洞属省级保护文物，位于利津街道前北街地下。民间流传有很多有关李神仙洞的故事。
相传，李神仙洞是曾任明鸿庐寺序班的李登仙（李神仙），为防清政府搜捕所建的藏身之处。
清顺治三年所建，南北长35.6米，东西宽72厘米，总面积35.88平方米。现已被李神仙后人重新整修，有通道，有居室。墙上有放灯架的小孔，也有出气孔。
近几年，市内外参观者络绎不绝。
李神仙洞位置：利津老城大隅首以北50米处。
关于奇门遁甲预测学
奇门遁甲是《易经》应用工具的一种，因为其模型大、信息量大、推理的逻辑性最好，被称之为”帝王之学“。
《四库全书》中写道“于方技中，最具理致”。
因为“奇门遁甲”模型是模拟天地运转而来的，所以对未来的预测能大致符合其发展的趋势、走向。
任何预测学都不是“万能的”，奇门遁甲也是如此。
奇门遁甲最重要的功能是文化价值！易文化构成了中华文化最稳定、最本质的内核，决定了中华文化的面貌特征和总体走向，代表了中华民族的深层心里结构，促成了中华文化特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风险习惯。（《易医同源识病法》）
本文写于：2024年3月8日 11:37。
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作者简介：陈勇臻，字“蕴观”，号“清鑫居士”。祖籍利津，现定居淄博。
民革党员、周易学者；中华文化促进会会员；文促会易学文化专业委员会成员（中华人民共和国文化部主管）。2019年创立“自我实现宗派-理论体系”。
