对于用神的概念,各个流派都有不同的说法,从而散落在各个典籍当中,今天我们集中的梳理一下。
在《三命通会》中的一本书,叫作《用神经》,虽然已经失传,但留下一句很重要的话,叫作“用神不可损伤,日主最宜健旺”,这似乎可以作为用神的准确定义。
而在《三命通会》当中,对用神的定义,就是“四柱中命主能用到的十神”,这里就可以看到,用神不是唯一的,是可以多个的。
![](http://image.uc.cn/s/wemedia/s/upload/2024/f556da31812e368796c8ca4674c10e25.jpg)
而这里的所说的能用到,主要是说天干,当然,藏在地支里面的也算,但是以天干为主。
《三命通会》多次强调用神需要透干,但是没有提到在地支的情况,所以我们在读这本书的时候也要注意。
其次是在《渊海子平》当中,也多次提到了用神的概念,比如:“假令月令有用神,得父母力。年有用神,得祖宗力。时有用神,得子孙力”。
![](http://image.uc.cn/s/wemedia/s/upload/2024/6a3b8d2d6e1167955583b8d88dd12bf7.jpg)
这里可以看到,这里说的,就是在年月日时这四柱当中,都是可以取用神的,不必拘泥于月令;这是原文当中的观点。
但是《渊海子平》这本书还有眉批,是后人批注的,就讲到:“用神者,月中所藏之字,如子宫取癸水之类”。
所以这个眉批的作者,就和原作者的观点,产生了冲突,他们对用神的定义,也是不一样的。
![](http://image.uc.cn/s/wemedia/s/upload/2024/94a2796d60199ad28a7e37754231f9fe.jpg)
这种用神定义的不同,就产生了取格的不同,我们可以理解为单纯的月令取格,以及内外十八格的不同。
但是对于用神的概念,还有《子平真诠》、《穷通宝鉴》等,我们在下一篇文章当中,继续和大家交流。