人物简介
陆绩（188年—219年），字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人，东汉末年大臣，庐江太守陆康之子。六岁时见袁术，术出橘，绩怀三枚，谓欲以遗母。好直言，出为郁林太守。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文历法，星历算数无不涉览。孙权授予奏曹掾，常以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军。虽在军中，不废著作，曾作《浑天图》，注《易经》，撰《太玄经注》。 建安二十四年（219年）去世，时年三十二岁。
人物生平
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。 建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。
建安十五年（210年）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。
人物评价
庞统：陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。
陈寿：绩，博学多识，星历算数无不该览。陆绩之於扬玄，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！
陆机：风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘濬、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德。
《二十四孝》诗曰：孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿橘，遗母事堪奇。
人物典故（陆绩怀橘）
陆绩自幼聪明过人，知礼节，懂孝悌，尊重长辈，孝敬父母。6岁那年，于九江拜见袁术，袁术赠的橘子，陆绩舍不得全部吃完，深藏三枚于怀中。临行告辞、躬身施礼时橘子落地。袁术问道：“陆郎作宾客怎么还藏着橘子？”陆绩跪而回答：“留三只橘子欲回去送给母亲品尝。”袁术听罢惊奇不已。从此以后，陆绩怀橘便传为佳话。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。
皮肤鉴赏
人如寒梅皮肤中陆绩采用一名青年男子形象，俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头橘红色的茂密头发随风摆动，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚浦适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容，陆绩整个形象看起来温润儒雅，一派书生气息，陆绩从小就非常孝顺，陆绩成年后，博学多识，通晓天文历法，星历算数无不涉览。曾作《浑天图》，注《易经》，撰《太玄经注》。可谓是相貌才华集于一身的美男子。如此形象让人赏心悦目。
陆绩身穿一身碧绿色服饰，绿色自然是东吴的象征。服装上点缀着各式各样的装饰，橘红色、翠绿色、七彩光、蓝白色相间的色彩搭配让人目不暇接。陆绩胸口有一串玉饰，其中的三勾玉象征着三国杀中的陆绩是三体力武将，璞玉对于中国古人而言,除了是一种珍贵的宝物,更是一种质朴却有才的象征,常被用来比喻那些纯真质朴的贤才能人。陆绩的人品高尚，用璞玉来形容陆绩再合适不过了。蓝白色的内衬也没有遮挡住陆绩健美的身材，陆绩为庐江太守之子，后被被孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，统领士兵二千人，陆绩想必文武双全。
人如寒梅皮肤中陆绩双脚盘旋，光着脚丫，正襟危坐，右手按着自己的膝盖，左手向前伸去，欲要接住落下来的橘子树花，陆绩注视着手掌中的橘子树花，面露喜色。陆绩手掌微微张开，轻轻的接住这朵已经坠落的橘子树花，生怕弄伤橘子树花的花瓣。陆绩周围都是水谭，郁林郡地处岭南，气候炎热，疫痢流行，环境十分艰苦。陆绩上任后发动民众建筑郡城，在今南江村上黄屯凿井，人称陆公井，此举改善饮水和生活条件，减轻疫病传播。水潭的旁边都是橘子树，五代时南汉贵州判史刘博古念陆绩怀橘孝母之孝道，遂在井边栽橘一株，故陆公井又称橘井，而本土居民更为直接，就将此井叫作怀橘井，并将此地地名亦定为怀橘坊。
人如寒梅陆绩的皮肤背景是一谭湖水，湖水清澈透明，清晰可见水中的鱼在游动，环绕在陆绩身边的是一颗橘子树，橘子树并没有接触到土壤，橘树的枝干仿佛就是一副水墨画勾勒而成。梅花在我国传统文化中，是“岁寒三友”、“四君子”之一，是历代文人墨客们的心头好。梅花凌寒独自开，不与百花争先，给人以立志奋发的激励。诗人王冕用一首墨梅，表面赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。今日画师用一副墨橘赞美陆绩孝敬老人、仁义礼节、清廉自律的品格。
台词鉴赏
怀橘：立椽刻橘，以彰孝道。/此等佳物，当孝于母亲。
陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了三个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
遗礼:念此橘之晶遗，赠佳友以呈礼。/采橘淮枝之上，品橘七瓣之间。
整论:闲窥二三偈，诚听四五经。/此篇凝吾意，纸笔发清狂。
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。
阵亡台词：臣是孝廉，何在远郡。
司马光《赤壁之战》中有一句臣是凡人，偏在远郡。陆绩此处翻译为：我本是孝顺清廉之人，为什么在遥远的地方任职。
总结
陆绩家族从汉朝世代为官，他的父亲陆康官拜庐江太守，与当时雄霸一方的诸侯袁术交好，是汉末时期吴国大臣，后期陆绩也是官拜郁林太守加偏将军。
陆绩从小就非常孝顺，其学养深厚，并不热衷于为官，他在担任太守期间，除了搞好本职工作外，一直是坚持著述，他为易经作注，又作浑天图，从中可以看出，这陆绩其实是个学者型的儒将。
在中国传统文化中，一直崇尚的是以孝治国，所谓“百善孝为先，万恶淫为首”是也，而这陆绩在著名的24孝中，却是唯一位列其中的三国人物。
台词鉴赏
怀橘：立椽刻橘，以彰孝道。/此等佳物，当孝于母亲。
陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了三个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
遗礼:念此橘之晶遗，赠佳友以呈礼。/采橘淮枝之上，品橘七瓣之间。
整论:闲窥二三偈，诚听四五经。/此篇凝吾意，纸笔发清狂。
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。
阵亡台词：臣是孝廉，何在远郡。
司马光《赤壁之战》中有一句臣是凡人，偏在远郡。陆绩此处翻译为：我本是孝顺清廉之人，为什么在遥远的地方任职。
总结
陆绩家族从汉朝世代为官，他的父亲陆康官拜庐江太守，与当时雄霸一方的诸侯袁术交好，是汉末时期吴国大臣，后期陆绩也是官拜郁林太守加偏将军。
陆绩从小就非常孝顺，其学养深厚，并不热衷于为官，他在担任太守期间，除了搞好本职工作外，一直是坚持著述，他为易经作注，又作浑天图，从中可以看出，这陆绩其实是个学者型的儒将。
在中国传统文化中，一直崇尚的是以孝治国，所谓“百善孝为先，万恶淫为首”是也，而这陆绩在著名的24孝中，却是唯一位列其中的三国人物。
