风水学的历史源远流长，经历了多个朝代的演变和创新。风水学是中国古代智慧的结晶，它揭示了人与天地万物的奥秘联系，以及如何运用自然界的气场、形势、时辰等要素来提升人的福祉和运程。

一、原始时期（萌芽期）

早期的风水实践可以追溯到原始人类的狩猎时期，当时人们为了生存，会选择适合居住和埋葬的地点，这包括了山川地形、水源方向、风向气候等因素。

“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”所谓陵阜就是指河流上的台阶地，从现在的眼界来分析，生活在这样的地方容易取水，又能捕鱼，又不会有水患。这也就是风水学中的“逐水而居。”

地形最好在河床边上，土质要干燥，地基要坚实，水源要充足，水质要纯净，交通要方便，四周林木包围，环境清幽典雅，这些条件古时通过“相地”来达到要求，这就是最早风水概念的形成。

二、先秦时期（孕育期）

当时人们开始对天地自然有了更深入的认识和探索，出现了河图、洛书、等重要的文化遗产，其中蕴含了阴阳五行、太极八卦等深刻的哲学思想和占卜术数。

周朝的时候，周武王姬发营建洛阳时，就是请周公用卜卦的方式来解释风水学的问题，由此“相地。”书中也有相宅、相墓的活动和记载，如盘庚迁都、周公定王城、孝经丧亲等。

《尚书·禹贡》是中国第一部区域性地理著作，它以天然的山川，河流，海岸为界，将疆域划分为九大自然区，也就是古代所说的九州，按照地势西高东低的特点，记录了黄河，淮河，长江，三大流域间的二十多座山川，亦为风水学奠定了“龙脉”的基础。

战国时期，百家争鸣，加之《周易》与占卜术的发展，以仰观天文，俯察地理为主导，使人们常常把地理上的方位形状，同天上的星辰所对应，并对地球的磁场有了初步的认识和研究，这些理论为后来风水学的发展奠定了坚实的基础。

三、秦汉时期（萌发期）

当时易学卦理的流行和发展，使风水学得到了系统化和理论化的推进。《堪舆》一词最早出现在汉代淮南王刘安所著的《淮南子》一书中，意思是研究天文地理和气象变化的学问。

秦汉时期战乱频繁，国家和个人出于生存和发展的需求，不得不反复迁徙城池、修建宫殿，这就为风水实践提供了丰富的试验场。比如秦国定都咸阳，就体现了对地理形势的考量；而汉朝初期刘邦定都长安，也有风水选址的痕迹，秦汉这个时期内大规模的宫殿营造，有“阳宅”阿房宫，“阴宅”秦始皇陵，为风水学提供了大量的实践。

在理论书籍方面，邹衍作为五行说的代表人物，在当时提出了万物皆有金、木、水、火、土五种基本属性，这一理论的出现极大地丰富了风水学的内容，使得人们在选择居住、建筑或墓葬之地时，不仅要考虑山水形貌，还要关注场地的五行属性及其相互作用，力求达到天地人合一的理想境界。董仲舒《阴阳五行学说》和孟喜、京房等人的易学理论，深深地影响了当时的风水实践，使得风水不再仅是一种直观的感觉或者经验积累，而是有了坚实的哲学基础和理论依据。

四、魏晋南北朝时期（传播期）

在魏晋南北朝时期，当时风水学更加盛行和广泛传播，出现了大批杰出的风水学家和名著，如管辂、郭璞等。

郭璞所著的《葬书》是当时风水传奇名著，里面记载了大量的风水术和事迹。他的《葬经》中讲，把风水学从中国传统的相地学中抽取出来，对风水下了完整的定义，并且全面构架出风水理论，奠定了后世风水的基础，他提出的“风水之法，得水为上，藏风次之。”至今已经传承了1700多年，所以我们习惯把郭璞称为“风水鼻祖”。

到了南北朝时期，郦道元所注《水经注》，这是中国第一部记述范围内水系的的专著，在风水学和地理学中这本书的意义也非常重大。

五、隋唐五代时期（兴盛期）

当时是中国古文化最发达的时代，风水学也达到了一个高峰。盛世之下，各路学术广泛兴起，同时更加促进了风水学的广泛发展，形成了非常完善的风水体系，当时一般有文化的人都懂得风水，届时出现了张说，浮屠泓，司马头陀，杨筠松，丘延翰，曾文湍等一大批名家。

风水大家杨筠松最为负有盛名，著有《撼龙经》、《疑龙经》《青囊奥语》、《天玉经》等，他把宫廷的风水书籍带出，到江西一带传播，弟子盈门，对民间风水起到了一个普及推广的作用。

而唐朝鼎盛，东瀛派出遣唐使，也就是留学生，向我们唐朝学习，律令制度，科学技术，人文风俗，也就是那个时期，中国的文字，文化，包括风水学，通过遣唐使得以在日本发扬光大，传承至今天。

六、宋代时期（盛行期）

到了宋代，之前唐朝做的铺垫，风水学更加盛行，出现了很多名师和珍贵典籍。当时朝廷设有司天监，将一些有名气的名师大家纳入其中。其中就有杨惟德、吴景鸾等风水名家，担负相风水，相地，定向，择日兴工等事宜。

风水源于易学，易学也在宋朝大规模发展，出现一大批如陈抟，邵康节，朱熹，蔡元定等著名的易学大家，其中对风水学也进行了阐述和认定，起到了推波助澜的作用。风水学出现了两大分支，也就是现在所说的“形法派”和“理气派”两套风水学理论的架构体系。

七、明清时期（泛滥期）

到了明代，朱元璋建立大明王朝，百废待兴，风水学乃至其他术数开始遍地开花，不仅帝王将相重视风水学，风水学也走向民间，已经成为民俗的一部分。稍微有点经济能力的人家，无论居家，还是葬坟，都必须要请风水师看风水。大家知道明朝还有一位神人，就是刘伯温，刘伯温是中国历史上著名的政治家和军事家，而且在风水，命里易学上有精深造诣。

正因为明朝风水遍地开花，导致人人都推崇风水，此时靠风水招摇撞骗的人也多了起来，风水本身为一门学问，但是到了这些江湖骗子嘴里，就是满口胡言，毫无根据，整天招摇撞骗。使得人们对风水的态度也有了微妙的改变。

清代设有钦天监，其中除负责观测天象记录历法以外，还负责修建陵墓，堪舆地理等事项。

清代民间普及讲究风水，对阳宅很是讲究。北方人修四合院，大门都开在院子正面的前左角，成为青龙门，风水学中称这样结构叫做“坎宅巽门”，而且四合院中特别讲究风水布局，住在这种四合院里，心理上有种满足感与幸福感。时至今日老北京这种四合院已经不多见了，而且价值连城。

十六世纪开始，西方来华的传教士，向中国传播西方的天文，地理，科学知识。而又把中国的人文，风水，命理带到了欧洲。英国的学者认为，中国的风水文化是一门自然科学，他们用现代的科学眼光看待风水学。

现代：随着时代的发展和社会的进步，风水文化逐渐失去了其原有的实践意义和社会价值。然而，作为一种传统文化和文化遗产，风水文化仍然被人们所关注和研究。在现代社会中，风水文化的传承和发展需要结合现代科学和文化发展的特点，以更好地适应现代社会的需求和发展。

风水学是一门逐步发展起来的学问，从原始时期的简单相地知识，到先秦时期的理论萌芽，再到秦汉时期的系统化发展，以及魏晋南北朝时期的广泛传播和隋唐五代时期的兴盛，最终形成了一门复杂的理论体系。

现在是风水整合更新时期，应取其精华，废其糟糠。所以现代的风水学研究的是与自然科学，美学，建筑工程学相结合，为人们更加的适宜环境而服务。