劳动节，当人们沉浸在假期的快乐中时，陕西靖边，一个79岁的老母亲被自己的亲儿子活埋了。
一切，还要从5月2日晚上说起。
那天晚上8点左右，马某用人力车拉着已经79岁高龄的母亲走出了家门。
马某今年58岁，是家里的大儿子。
虽然是老大，但是之前母亲却并不是跟他一起住的，而是跟小儿子住在一起。
直到今年，小儿子无力继续照顾，于是便将母亲托付给大儿子马某，母亲2019年摔伤受落下了病根，腿脚不太利索。
这天，马某突然拉老人出了家门，而且眼看时间越来越晚还没回去，家里人也开始担心起来。
直到凌晨2点，马某才回到家中。
只不过奇怪的是，出门时明明是两个人，回来却只有马某一个，马某跟妻子张某梅说自己把母亲送到车站，又雇了一辆面包车送到甘肃亲戚家去了。
一个行动不利索的老人，单独被送到了车站，路上谁也说不准会出什么事，更别说去别的省了。
觉得事情不对，一家人开始去车站寻找老人的下落。
然而此时，马某却又失联了…家里人接二连三的不见踪影，一家人又忙着找老人又忙着找他，耽误了不少时间。
直到5月5号，人还是没找到，无奈之下，马某的妻子张某报了警，说丈夫把婆婆拉出去，一直到现在还没回来。
警方接到报案后，开始调取各个路段的监控寻找二人，直到三天后，才终于发现了马某的踪迹。
可当警察找到马某的时候，他还在嘴硬说自己把母亲送到了亲戚家。
另一边，警方也意识到事情没那么简单。
马某口口声声说自己把母亲送去了亲戚家，可警方查到的信息里，发现母亲根本就没有到达城县的亲戚家中。
面对疑点，民警将马某带回所内进一步进行调查。
这一调查发现更不对了，询问期间马某言辞闪烁，神色慌张，回答问题前后矛盾…
可如果马某是在说谎的话，他为什么要这样做？母亲又被他送去了哪里呢？经过反复询问，马某才最终交代了实情。
他那79岁的老母亲哪里是去了什么亲戚家，而是连靖边县城都没出，就被他给活埋了！
那天晚上，马某出门的时候就是动了杀心的，他先是把母亲拉到了靖边县荒无人烟的万亩林某处。
确定周围没人之后，就找了一个废弃墓坑，亲手将母亲直接倒进去，洞口也直接用土堵上了。
此时距离马某将老人活埋已经快3天了。
终于确定了老人被活埋的位置，民警立即赶到现场，大家开始火速挖掘。
万幸的是，当天马某在用黄土填埋的时候忘记了用脚踩实，这才留下了一线生机。
民警在挖掘中途听见了隐约的呼救声…之后成功将被扔在近2米坑内的老人救出。
老人送医后，马某因涉嫌故意杀人罪已被依法刑事拘留。
经过救治，老人恢复了生命体征，但因为在暗无天日的墓穴内度过了几天，救出时有些头脑不清，现在还在治疗当中。
此时再回头看这起“活埋母亲案”，细节仍令人发指。
活埋之前，马某就曾踩过点，这个废弃墓坑就算有人经过，不靠近仔细看根本发现不了。
活埋母亲后，马某毫无悔意，先是撒谎，又玩失踪，只为拖延时间，让自己的亲生母亲等不到救援，这不是禽兽又是什么？
办案的民警说，案件本身不复杂，主要是嫌疑人泯灭人性，有违道德伦理，让人难以接受。
更让人唏嘘的是，马某平时在县城打工居住，农忙时回老家务农，老人都是儿媳在照顾，之后也是儿媳报的警…
事情发生后在网上也引起了广泛讨论。
有人觉得老人瘫痪在床，照顾确实费心费力，可能也是引起儿子“活埋”的导火索，也有人认为贫穷是一切的根源…
但实际上，医生做了全面的检查和诊断，发现老人压根不是瘫痪，她的情况属于4级肌力，能做对抗外界阻力的运动，只是不完全。
而且，这是在2019年底受了次伤之后才有的，一年都不到，何来久病一说？
还有，马某家在县城买了房子，日子过的并不那么差，这是思想的罪恶，不是被生活所迫到了绝望的边缘…
他选择用这样残忍的“活埋”方式杀害母亲的动机是什么，答案我们不知道。
我们知道的是，再愚昧也知道不能杀人，更不能杀害年迈的父母。
一个人被埋在暗无天日的土里三天，这意识清醒的母亲想死也死不掉，孤独、伤心、绝望。
可能黑暗、饥饿、寂静和死亡都不是最可怕的，最可怕的是自己养大的儿子，却亲手把自己送到了这种地方让她去死…
就在被马某活埋的老人救出之后，亲属们都觉得如此丧心病狂的马某应该被严惩。
被活埋的母亲却还在惦记着儿子，希望他不被判得太重。
类似的恶性事件之前也不是没发生过。
2018年3月10日，四川自贡。
在家里二楼的卧室，特地从外省赶回的小儿子付白莲用电线缠上母亲的双手，谎称是按摩器，然后接通了电源。
听到母亲的呻吟，他又抄起板凳继续，垂死时“我妈没求饶，只是盯着我，不停喊，幺儿、幺儿…”
买房差40万首付，这是他在法庭上给出的弑母骗保的理由。
面对种种事件，我们说“慈母多败儿”，我们也说“清官难断家务事”…
可家务事是家务事，不能和残忍夺人性命同日而语，杀人就是杀人，应当被严惩。
只是，在这件事之外，我们要反思的却不仅于此。
老人年纪大了、老人卧床不起，身边需要子女的伺候，端茶倒水，吃喝拉撒，让很多人觉得烦厌。
可你是不是忘了，羔羊尚有跪乳之恩，乌鸦亦有反哺之义。
（图源于：影片《楢山节考》）
作为子女，我们小时候也是衣来伸手，饭来张口，母亲不也是这样照顾我们的吗？
当你离家千里，不同样也是父母每天守在门前、守在电话旁盼你平安归来的吗？
（图源于：影片《奇怪的她》）
父母是孩子的榜样，不知道马某们是否希望，将来自己的儿子也这样对待他。
每个人都会慢慢变老，当看到孩子，就看到了曾经的自己，当看到父母，就看到了将来的自己。
请善待老人，毕竟有一天你也将老去。
楢（yǒu）山节考，先来解释下片名。
“楢山”是地名，“节”是习俗，“考”是考证。
楢山节，是指楢山的什么习俗呢？
传说很久以前，在日本信州的一个偏僻山村，老人一旦活到70岁，就会被大儿子亲自背上山，献给楢山神（其实就是自生自灭）。
这部电影就是日本著名导演今村昌平对这种罪恶习俗的考证和还原。
长子背母上山，献给山神
100多年前，这片叫做楢山的雪山，荒芜，寒冷，洁白得让人难以想象山下竟然居住着一群贫穷蒙昧，衣衫褴褛，浑身污秽的人们。
这个被楢山封锁着的聚落，极度缺少生存的资源，也缺少繁衍的对象。
人们世代为一口饭挣扎奔忙，每年冬天都会有人因为吃不到这口饭而扛不到第二年的春天。
每增加一个人就意味着多一张嘴吃饭，也就意味着过不了冬的危险加剧了一分。
在这里，只能吃饭不能干活的人不仅是没用的人，而且是多余的人，比如老人和小孩。
因此，他们用死去的男婴来肥沃田地，用刚出生的女婴卖钱糊口，用女人的身体去交换食物，用70岁老人的生命换取更多的生存机会。
最原始的需求和极度的贫穷，使得人们像动物一样生活在这个生存困难的村落，和蛇、蟾蜍、还有数不清的昆虫一样过着觅食、交配的生活，浑身沾满雪水，也滚满了泥土。
这里还生活着很多的寡妇，鳏（guān）夫和老处男，被压制的原始欲望如惊蛰后的蛇一般在人们身体内躁动不安。
这里没有法律，他们有自己的法则和仪式：
结婚不需要证明，谁家有口饭吃，就可以成为谁家的媳妇；
偷窃粮食的家族会被全村活埋；
寡妇和村里所有的单身男子交合以赎罪；
老人如果太健康，对家人来说是一种耻辱，这意味着：该死不死，留一张吃饭的嘴，拖全村的后腿。
家里的老人如果到了70岁了还不背上山，那么全家都会被戳脊梁骨，永远抬不起头来。
如果该上山的老人不愿乖乖就死，就会被儿子五花大绑，活活摔死；
阿玲婆就是这样一个即将被送上山的老人。
他的丈夫因为不愿意背老母亲上山而让全家成了村民唾弃的对象；
这种“不道德”的行为让他的儿子倍感羞耻，以至于最后亲手杀死了他；
这也让阿玲婆在临近70的时候决意上山。
为此，她用石头砸掉自己依然坚固的牙齿，好确信自己年迈，因为这在村里是一种绝对的荣耀。
阿玲婆全心全意地遵守这个艰难村落的所有伦理。
她轻易地原谅了儿子杀父的行为，并为他隐瞒，她也积极配合着村里的默契：上山，献祭，等死。
而遵守这一切，只是为了给儿子、孙子留下更多活下去的机会。
在这样的绝境之下，让族群传下去，让年轻的人活下去是唯一的人生目的，是他们最大的道德。
在这样的“大慈大悲”面前，普通的慈悲对他们来说几乎是不可原谅的。
“送老”一说，说是神圣不可侵犯的献祭，其实就是送死，他们和我们一样心知肚明。
由于70岁老人不同于婴儿，不是随便扔掉就可以的，他们有能力反对和反抗。
于是人们将这种规矩发展成了伦理，给它加以各种解释和仪式，使之成为一项关乎荣誉、关乎道德的戒条。
这样，老人们就不再有反对的借口，乖乖被弃成为他必须遵从的社会准则。
说到底，是为了生存，而在这种生存背后，则是一个非常原始、野蛮的社会。
这里没有伦理道德，没有人性，没有法律，更没有科学与文化，有的只是“活着”，村民的每天的生活只是“吃饭、睡觉、交配”。
万恶源于贫穷，法则和人伦被原始的欲望彻底吞噬。
绝境之下，人类只有两个目的：一是食，一是性。前者是维持生命，后者是创造生命。
而在表现“性”时，片中不时的用动物的交配来和人的性爱呼应，如蛇、鸟、蝴蝶、螳螂和猫头鹰。
原来，当生存是一个问题之时，人和动物一样只有欲望没有爱情。人的生存甚至没有动物一样自由，人有的时候更过于无奈。
所以，尽管这是一部剧情片，但我更想把他归类为一部动物纪录片——以人为主角，掺杂着人类这种动物自带的文明和习俗。
这也就不难奇怪导演会偶尔加入各种蛇、螳螂进食、交媾的动物场面，原始而残酷。
所谓食、色，性也，人类最本质的动物性在这里被展露无遗，而原始崇拜带给人类这种动物的精神慰藉，既可怕又疯狂。
更可怕的是，片中所发生的事曾经真实地存在于人类文明的早期。
在我国汉江流域湖北十堰和陕西安康、商洛一带的农村，就有很多“自死窑”。
这些锲形山洞通常挖在悬崖峭壁之上，进出都很困难，与我们所熟知的巴人僰人悬棺有异曲同工之妙，因此专家们将其称之为“崖墓”。
所谓“老人洞”也被称作“自死窑”、“寄死窑”、“巴人洞”等等。
据说古时用来寄放村里面失去劳动能力的老人的，并只给三天的饭粮。换言之，是老人们告别人世的地方，证明古代曾有“弃老”习俗。
也有一些地区的洞穴是开在江边悬崖上的。
每年的雨季到来时，江面涨高数十米，将老人洞也整个淹没，等江水退去，洞里干干净净，不留丝毫痕迹，又是一个个新的“家”。
是江水洗去罪恶，还是老人是河神的祭品？
新中国成立后，尤其是八十年代初期，在政府的干预下，这个习俗才慢慢消失。
在生产力严重低下的原始和古代，虽然可以理解这种无可奈何，但如今越来越多的留守老人村庄，怎么越看越像当年的老人洞呢？
有的时候，我不禁会想，为了活着，人类究竟能达到怎样的底线？
