“仰卧不养寿，张胯人人骂”，这是一句流传在民间俗语，又被称为“老古话”，可见流传的时间比较久远了。
这句话的意思虽然是睡觉姿势和在人前的坐姿，要避免不良的生活习惯，但里面蕴含着健康生活习惯的认知和传统民俗禁忌。
一、仰卧不养寿从健康方面来说，仰卧不养寿，表达的是对于养生与健康生活习惯的认知和传统观念。
仰卧，也就是现在所说的平躺。古人认为，用平躺姿势睡觉，不利于身体健康。这种观念与古代医学理论有很大的关系，并对后世产生了深远影响。
《内经》引用《下经》说：“胃不和则卧不安”。古代的注释医经的行家与一些著名的医家认为，这句话中的“卧不安”，就含有“不能平躺”和“平躺不安”之意。
因此，古人认为仰卧不利于身体健康，这种姿势可能会让人“卧不安”，影响人的睡眠，从而影响人的寿命。
不过，现代医学已经证明，仰卧并不会影响睡眠，也不会影响身体健康，与人的寿命长短也没有直接关系。再者，对于一些特定的人群来说，比如孕妇和患有某些疾病的人，仰卧只有好处的，没有坏处。
实际上，对大多数的人来说，晚上睡觉时要不停地翻身，如此，一个人一个晚上的睡觉就有多种睡姿，也包括了仰卧，且睡着的时候，谁也无法控制自己的睡姿，也无法避免仰卧。
从民俗禁忌方面来说，仰卧不养寿，表达了一种对寿命和生命的联想禁忌。
这种禁忌的主要原因是与人去世后停尸有关。人去世后在家里的就是以仰卧的睡姿摆放的。
民间有很多的传统禁忌都来源于办丧事。比如，平时吃饭时，筷子不能插在饭碗内，因为只有办丧事期间，在棺材前一日三餐祭奠亡人才这么做，人们在平时的生活中很是忌讳。
又如，父母健在，儿女不能无故将白布缠在头上，只有父母去世时在这么做，叫戴孝布，因此也为人们平时所忌讳。
还有，平时无聊时，不能用麻绳捆自己的双腿，原因是老人去世后，当老人身体还柔软时，为了定型，将其双腿并拢，用麻绳捆起固定，待身体僵硬后才解开。
我国民间流传比较广的俗语：“寝不横尸，卧不覆首，眠不北向”，这句话的三种做法的禁忌，都有去世之人的停尸有关。
寝不横尸，就是睡觉的时候，不要像摆放遗体那样仰卧。
卧不覆首，就是睡觉的时候，不要将脸和脑袋盖起来，只有人去世后才这样做。
眠不北向，也就是床的时候，如果床是南北向的摆放，那头就不能头向北脚朝南而睡，我国传统建筑中的主屋喜欢坐北朝南，尤其是平原地区的农村，大多如此。老人去世后，摆放在厅堂内就是头朝北（内）脚朝南（门）。
也正因为如此，“仰卧”容易让人联想到去世人的摆放姿式，并影响到人们的心理状态，让人产生“不养寿”的想法。
在过去的传统社会之中，禁忌是没有道理可讲，也是没有科依据的，但对社会心理的影响，远远超过了养生的健康观念，因此，在民间，仰卧不养寿，更多的是指这种民俗禁忌。
二、张胯人人骂张胯人人骂，在古代，特别是在秦朝以前，也存在身体健康和养生的问题，只是后来，随着社会的发展，先是有了裤子，后来又有了内裤，健康观念就被社会的道德、礼仪规范观念所代替。
据史料记载，我国在周朝时期的统治区域内，所穿的服装为“上衣下裳”。裳，就是一种开裆的裙子。直到现在，我们还习惯衣服裤子俗称为衣裳，很少称衣裤，这种语习惯就是在那时候形成的。
直到赵国的赵武灵王时期，实行“胡服骑射”，为了骑马方便，双腿套上缩小了的下裳，这种双筒下裳不仅练兵和作战方便，还保暖和节省布料。这种下裳后来逐渐演化为胫衣。
胫衣在古代又称为“绔”，也就是开裆裤。开裆裤对上世纪六七十年代的人并不陌生，那时候的小孩，不管是男孩还是妇孩，在四五岁以前，都穿开裆裤。
那时的人之所以穿开裆裤，主要是那时织出的布料大多很粗糙，普通人就穿这种布料做的衣裳，只有少数人才用精制的绸子。这种粗布穿在下身，如果像现在的裤一样，缝合在一起，容易磨破裆部的皮肤，行走起来不方便。
这种胫衣，后来发展成内裤。直到汉代，织布工艺有了大的改进，柔软布料多了，才有真正意义上的内裤。
冬天张胯而坐，不管是穿下裳，还是穿上胫衣，都容易使裆部进风而受寒，对身体健康不利。而下裳和胫衣最大缺点不只如此，那就是张胯蹲下和坐下张胯，容易走光，极不雅光。
因此，古人对坐姿非常讲究，并纳入了社会的道德、礼仪规范之内。
张胯而坐，古人又叫“箕踞”，是一种轻慢傲视对方的姿态。如汉代刘向编的《荆轲刺秦王》：
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰:“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。” 左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
当然，古代人也并不是所有场所张胯而坐，都是不端庄、文雅的举止，主要还是在有人的场所，才有这样的讲究。如果是在私人的房间内一个人独坐，就那么讲究了，也不能骂张胯而坐的人。比如，《韩诗外传》有《孟子自责》一文，大致意思是：
孟子的妻子一个人在卧室里，张胯而坐（即踞）。孟子进入房中到后，认为妻子无礼，跟母亲说要休掉她。母亲问清原因后，责备说，是孟子无礼，而不是妻子无礼。母亲告诉他，《礼》书上说：“将入门，问敦存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。”是孟子不敲门，也不声张地进入房间，不符合“礼”，自然是孟子的错。
由此可见，古人对张胯而坐，也不是生搬硬套的教条主义。平时总是膝盖着地而坐，坐久了累呀，哪个也难受。一个人在自己的私密空间独处，放松一下，随便用什么姿势坐都是可以的，只要在人前不随便就行了。
也就是因为受到这种传经文化习俗的影响，直到现在，在人际交往之中，“张胯而坐”依然有很多人，尤其是上了年纪的人，把这种举止视为一种不雅的姿势。
记得笔者小时候，如果村里小孩在人前张胯而坐，不仅被父母骂，有时还会被用柴棍敲打，纠正这种不雅的行为。如果有客人来家里做客时，张胯而坐，就会被人骂“有失规矩”或者“没有家教”等。
过去，不管是农村还是城市，不管是男还是女，在人前如果张胯而坐，确实是被人骂。
总的来说，“仰卧不养寿，张胯人人骂”这两句话，包括健康观念、传统民俗禁忌等多个方面。这些观念和禁忌在当时的社会环境中，是其存在的合理性和必要性，但是，随着时代的发展和科学的进步，这些传统观念需要进行重新审视和调整。
