五台山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩萨的化身。你的心念文殊菩萨，接受文殊菩萨的法，一切都是文殊菩萨，所思所见的都是文殊菩萨。佛法叫无为法，无为是无所不为，你心里头想啥，法就应该是啥。文殊菩萨的智慧，也是这样的，心里头有什么就见到什么，这就是一切唯心造。

来五台山朝山的也好，没来过的也好，对菩萨要有正知见。想见文殊菩萨，你要先了解文殊菩萨。把心放的平平静静、纯纯洁洁的，把恭敬心，虔诚心拿出来，那到处都是文殊菩萨。

三步一拜黛螺顶·朝礼文殊菩萨

如果你来这就是玩的，那你说我想见见文殊菩萨，你当花钱在自由市场买东西呢？这不是馒头，你有钱就买一个抱着吃。所以想见文殊菩萨，首先把心放平，升起纯洁的心，恭敬的心。

所以我们出家学佛，心里头就要平平静静的。这是文殊菩萨道场，和自己家一样，你就是这个家的人，就是代佛示现的菩萨。你想见文殊菩萨，他还要想见你呢！你连自己也见不了，自己还看不见，还见文殊菩萨！

从我来说，看见也好，没看见也好，听见也好，没听见也好，心里头时时想的都是这个道场，都是文殊菩萨。所以我们住在这，有种住不够的感觉，叫皆大欢喜。这就是菩萨的加持，你每天相伴菩萨，菩萨就每天相伴你，这就叫感应道交。——妙江法师

台顶绕塔

文殊就在你眉睫毛间转着大法轮

隋朝僧人释令休，隶籍河南，平日里很乐于四处寻访胜迹，遍历了四大名山。他素来听说清凉山上，文殊菩萨的事迹灵感异常，心里面十分的向往。由于这个念头积留在心里很久了，有一天终于机缘成熟，就动身前往五台山，求见文殊大士。

令休志向坚定、心意又切，就在古木幽径之间来回的寻访着。有一天，无意间遇到了一位奇特的僧人，令休就朝着他顶礼并开口问到：

——“圣者您是住在这里的吧？那么对这里的一切一定都知道得很详细的了。我在河南当地，很早就听说大圣文殊菩萨的种种灵感，现在我到了此地，走遍了许多地方，可是却连一点蛛丝马迹也没见着。如果您明白文殊大士驻锡何处，希望能告诉我。”

那位奇僧对他说：

——“你一片诚心来到了这里，怎么能一无所见呢？只因为你心里面存着‘有见’，所以才会‘不见’。如果你‘无见’，也就是‘见’了；倘若你真能‘无见’（不存有妄心执着），那就能见到文殊大士了。而且你一举脚，踏破了文殊的面门，一抬手，触到了文殊的面孔，连回避的地方都没有了，还会有见不到的吗？”

令休听了以后说道：

——“那么说，山河草木就是文殊了吗？”

奇僧说：

——“若照你所说山河草木是文殊的话，文殊诚然有了二致，假如说不是，那却又成了妄语，要明白，这里面实无是非二相。而且你从无始劫来到了今天，在文殊的眼中，不过是在虚生浪死，玩水游山罢了。老实告诉你说，文殊在什么地方吧——”

——“在什么地方？”

——“就在你的眉睫毛间，转着大法轮，你却一点不曾领会到。可惜、可叹啊！”

令休一听，猛然醒悟，于是诚恳的顶礼后又说：

——“怎耐我有痼疾在身，所以道业无成，不知大德您能不能疗治好我的痼疾呢？”

奇僧便对他说：

——“有一种空心之草，叫做瞢薨，你应当取他来服用，只要服用久了，瞢薨就是你，你就是瞢薨，那么你的疾病自然可以除愈了。”

令休听了奇僧所开的药方之后走遍了深林山谷，还是寻找不到。后来他终于醒悟到——那位奇僧所说的草，实际上并不是什么可以服用的草药，而是要我空了自己的妄心，妄心没有了，烦恼当然也就不存在了，所以就说出什么“空心之草”那样子的药方。我的身体就是一瞢懵。万物也无一不是瞢懵。一切幻象看起来虽是确确实实存在着，实质上它的本体却是“空”而非真的。

由此他了悟了“心法”之要，顿得解脱，了无牵挂。到了开皇二十年，端坐而逝。去世的那一年，世寿是七十三岁。

五台山是四大名山中唯一在佛教经藏中有明确记载的名山。据经藏记载，东晋传入中国的《大华严经》：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利，常在其中而演说法。”此外，佛教经典《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”佛经载记，世尊金口亲宣，因而五台山被公认为是文殊菩萨应化道场，名闻海内外。因为文殊菩萨与般若经典的关系甚深，故被称为大智文殊师利菩萨，代表了大智慧。