《孔子家语》 又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学术界所重视。宋儒重视心性之学，重视《论语》《孟子》《大学》《中庸》，但与这"四书"相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上"儒学第一书"的地位。

有文事者必有武备，有武事者必有文备：举行和平谈判一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的手段。

君子祸至不惧，福至不喜：君子祸患来临不恐惧，幸运降临也不得意忘形。

虽有国之良马，不以其道服乘之，不可以取道里。虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王：拥有最好的良马，若不能正确的驾御，马就不能在道路上奔跑。国家即使有广袤的土地和众多的百姓，国君若不用正确的方法来治理，也不可能成就霸业。

上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌(tì)，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也：居上位者若尊敬老人，那么下层百姓会更加遵行孝道；居上位者尊敬年长者，下层百姓会更加敬爱兄长；居上位者乐善好施，下层百姓会更加宽厚；居上位者亲近有德之人，百姓就会择良友而交；居上位者注重道德修养，百姓就不会隐瞒自己；居上位者憎恶贪婪的行为，百姓就会以争利为耻；居上位者讲廉洁谦让，百姓就会以不讲气节操守为耻，这就是所说的七种教化。此七教，是治理民众的根本。

至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和：最高的礼节是不谦让而天下得到治理，最高的奖赏是不耗费财物而天下的士人都很欢愉，最美妙的音乐是无声而使百姓和睦相处。

仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能：仁慈者没有比爱护人民更重要的事，智者没有比知道谁为贤人更重要的事，善于执政的君主没有比选拔贤能的官吏更重要的事。

古之政，爱人为大：古人治理政事，爱人作为第一要务。

敬也者，敬身为大：敬之为事，以敬重自己的身体最为重要。

夫其行己不过乎物，谓之成身：做任何事都能合乎常理不越过界限，就可以说成就了自身。

仁人不过乎物，孝子不过乎亲：仁人不能逾越事物的自然规律，孝子不能超越亲情的规范。

言必诚信，行必忠正：说话必须诚信，行为必须中正。

见利不亏其义，见死不更其守：见利不忘义，见死不改其操守。

儒有可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱：儒者可以亲近而不可以胁迫，可以接近而不可以威逼，可以杀头而不可侮辱。

儒有博学而不穷，笃(dǔ)行而不倦，幽居而不淫，上通而不困：儒者广博地学习知识而没有休止，专意实行而不倦怠，独处时不放纵自己，通达时不离道义。

苟利国家，不求富贵：做事只求有利于国家，不贪图个人的富贵。

不临深而为高，不加少而为多：不在地位低下的人面前显摆自己高明，不将小的功劳夸大。

同己不与，异己不非：不和志向相同的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人。

强毅以与人，博学以知服：待人接物刚强坚毅，广博地学习又知何所当行。

儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌：儒者交朋友，要志趣相合，营求道艺，路数相同，地位相等就都高兴，地位互有上下彼此也不厌弃。

儒有不陨(yǔn)获于贫贱，不充诎(qū)于富贵：儒者不可因自身贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。

智不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由：智慧不求很多，但一定要审查其是否正确；话不一定要讲很多，但一定要审查说得是否得当；路不一定要走很多，但一定要走正道。

富贵不足以益，贫贱不足以损：富贵不能对自己有所补益，贫贱也不能对自己有所损害。

所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专：所谓君子，讲出的话一定要忠信而心里没有怨恨，有仁义的美德而没有自夸得意的面容，考虑问题明智通达而言辞委婉。

笃(dǔ)行信道，自强不息：遵循仁义之道，自强不息。

言足以法于天下而不伤于身，道足化于百姓而不伤于本：言论可以让天下人效法而不会招来灾祸，道德足以感化百姓而不会给自己带来伤害。

弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫(què)而后求智能者：弓箭只有经过调校箭射出去才会有力；马只有经过驾御才能知道是否是良马；人才选拔必须诚实谨慎，最后才看他是否有聪明才智。

君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚：君子若不厌恶恶行，那么君子也会喜好善行。

夫君子成人之善，不成人之恶：君子喜欢成人之善，不成人之恶。

存亡祸福，皆己而已：国家的存亡祸福都是由人为造成的。

灾妖不胜善政，寤(wù)梦不胜善行：灾祸胜不过良好的政治，梦兆也胜不过善良的行为。

若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎：智士仁人立身处事有自己的行为准则，动静合乎道义，喜怒适时，不戕害自己的天性，他们能够长寿，不是应该的吗？

思仁恕则树德，加严暴则树怨：心怀仁义宽恕就能树立美德，而施行严刑暴政就会结下仇怨。

道虽贵，必有时而后重，有势而后行：道虽然很重要，但也必须有一定的时机才会被人重视，有一定的有利条件才能流行。

春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治：春夏秋冬按时交替，万物得以正常生长；君王用正确的方法治理国家，万民就会安定。

泽施于百姓，则富可也：如果你的恩泽能施予百姓，国家就会富裕强大。

夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待：树欲静而风不停，子欲养而亲不在。

往而不来者年也，不可再见者亲也：过去了的时光是不能再返回来的，不能再见到的是死去的父母。

君子不可以不学，其容不可以不饬(chì)：君子不能不学习，容貌不能不修饰。

夫远而有光者，饬(chì)也；近而愈明者，学也：远看光鲜亮丽的是经过修饰的；近看更加耀眼的是学习的结果。

君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施：君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施予。

制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保：制度没有加以限度，事情就做不成；如果制度定得太过繁琐，民众得不到安宁。

刚折者不终，径易者则数伤，浩倨(jù)者则不亲，就利者则无不弊：太刚直的人不会善终，简捷平易的人会受到很多伤害，傲慢的人没有人会亲近，追逐利益的人没有不失败的。

从轻勿为先，从重勿为后，见像而勿强，陈道而勿怫(fú)：做轻松容易的事不抢在前头，做繁重的事时不躲在后面，见到榜样不勉强去学，论道不违背世间情理。

夫物恶有满而不覆哉：哪有东西盈满了不倾覆的呢！

聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯(qiè)：

聪明睿智的人，用愚朴来守业；功盖天下的人，用谦让来成业；勇力震世的人，用怯懦来成业；富有四海的人，用谦卑来成业。

智者使人知己，仁者使人爱己：有智慧的人让别人了解自己，仁德的人让别人热爱自己。

智者知人，仁者爱人：有智慧的人理解别人，仁德的人热爱别人。

智者自知，仁者自爱：有智慧的人有自知之明，仁德的人懂得自尊自爱。

父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义：父亲有直言劝谏的儿子，就不会陷入无礼行为之中；士人有直言敢谏的朋友，就不会做不合道义的事。

奋于言者华，奋于行者伐：夸夸其谈者往往华而不实，喜欢表现自己的人只会自吹自擂。

君子知之曰智，言之要也；不能曰不能，行之至也。言要则智，行至则仁：君子知道就说自己知道，这是说话的原则；做不到就说做不到，这是行动的准则。说话有原则就是智慧，行动按准则就是仁德。

君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不逊(xùn)以为勇：君子用心来引导自己的耳目，把树立义作为勇敢；小人以耳目来引导心，把不谦恭作为勇敢。

君子有三患：未之闻，患不得闻；既闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行：君子有三种担忧：没有听到时，担心听不到；听到以后，担心学不到；学了以后，担心不能实行。

有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之：有德行而没有相应的言论，君子感到耻辱；有言论而没有行动，君子感到耻辱。

君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮(lù)荐臻(zhēn)：君子桀(jié)骜(ào)不驯，意气用事，就会不得善终；小人桀骜不驯，意气用事，杀身之祸将至。

夫明镜所以察形，往古者所以知今：明亮的镜子可以照出形貌，往昔的事情可以用来了解现在。

好学则智，恤(xù)孤则惠，恭则近礼，勤则有继：好学就会有智慧，同情孤寡就是仁爱，恭敬就近于礼，勤劳就有收获。

满而不盈，实而如虚，过之如不及：完满却不自我满足，渊博却如同虚空，超过却如同赶不上。

贵之不喜，贱之不怒；苟利于民矣，廉于行己；其事上也，以佑其下：富贵了也不欣喜，贫贱了也不恼怒；若对民众有利，宁可行为俭约；侍奉君王，是为了帮助百姓。

欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫：想要有才能就要学习，想要知道就要问别人，想要把事情做好就要仔细审慎，想要富足就要先有储备。

恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之：恭顺就能远离祸患，端肃人们就会爱你，忠心就能使大家和睦相处，诚信别人就会任用你。

政之急者，莫大乎使民富且寿也：治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和健康长寿更重要的事了。

省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣：减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦行礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。

爱人者则人爱之，恶人者则人恶之：爱别人的人别人也会爱他，厌恶别人的人别人也会厌恶他。

治官莫若平，临财莫如廉，廉平之守，不可改也：官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁，廉洁公正的操守是不可改变的。

匿(nì)人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人：隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。

言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之：谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点。

夫自损者必有益之，自益者必有决之：自己减少的必定会有增加，自己增加的必定会有减少。

夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也：学习的人，减少自己本来就多的东西，用虚心的态度接受别人的指教，所以才能成就完满和广博啊！

天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也：事物的自然规律是完成后必定还会不断变化，完满而能保持长久，是不曾有的。

调其盈虚，不令自满，所以能久也：调节盈满和虚空，不自我满足，所以能够长久。

不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木：不了解他的儿子，就看看他的父亲；不了解他本人的为人，就看看他的朋友；不了解君主，就看看他任命的大臣；不了解土地，就看看地上生长的草木。

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣：与善人相处，就像进入有香草的屋子，时间长了闻不到香味，说明已与香气融合一起了；与不善的人相处，就如同进入咸鱼铺子，时间长了闻不到臭味，这是被臭味同化了。

君子遗人以财，不若善言：君子赠人钱财，不如赠人好话。

夫君子居必择处，游必择方，仕必择君：君子居住一定要选择好地方，出游要选择方向和好的出行方式，做官要选择好的君主。

以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲：身处富贵而待人谦恭，谁会不尊敬你呢？身处富贵而和人友爱，谁会不亲近你呢？

发言不逆，可谓知言矣；言而众向之，可谓知时矣：说出话没人反对，是懂得该怎么说话；说话时众人都拥护，是掌握了说话的时机。

舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾：船没有水就不能行驶，水进入船仓船就会沉没；国君离开百姓就不能治理，民众犯上作乱国家就会灭亡。

鸟穷则啄(zhuó)，兽穷则攫(jué)，人穷则诈(zhà)，马穷则佚(yì)：鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。

爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫：能爱人就接近于仁了，度事而行就接近智了，对自己不要太看重，对别人不能轻视，这样的人就可以说是君子了。

一言而有益于智，莫如豫；一言而有益于仁，莫如恕：一个字而有益于智的，没有比得上“豫”字；一个字而有益于仁的，没有比得上“恕”字。

君子以行言，小人以舌言：君子用自己的行动说话，小人用自己的舌头说话。

君子之于朋友也，心必有非焉，而弗能谓，吾不知其仁人也。不忘久德，不思久怨，仁矣夫：君子对待朋友，心里已然认为对方有做得不对的地方，却不对朋友说，我不认为这个人是仁人。不忘记朋友从前对自己的恩德，不记着以前对朋友的怨恨，这才是仁德之人啊。

言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶：谈论别人的缺点，并不能美化自己；谈论别人的错误，并不能令自己正确。所以君子要批评自己的缺点，不要批评别人的缺点。

木受绳则直，人受谏则圣：木料用墨绳来矫正就能笔直，人接受劝谏就能圣明。

不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼：不持续努力就达不到目的，不劳动就没有收获，不忠诚就没人亲近，不讲信用别人就不再信任你，不恭敬就会失礼。

知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲：知道了不去做，不如不知道；亲近他又不信任他，不如不亲近。

乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧：快乐的事到来，要乐而不骄；灾难将要到来时，要有思想准备而不忧愁。

攻其所不能，补其所不备：学习自己不会做的事情，弥补自己不具备的才能。

毋以其所不能疑(yí)人，毋以其所能骄人：不要因为自己不能做就怀疑别人，不要因为自己能干而向别人炫耀。

终日言，无遗己忧；终日行，不遗己患：终日说话，不要给自己留下忧虑；终日做事，不要给自己留下祸患。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节：

芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。

居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广：居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是没有志向。

言之善者，在所日闻；行之善者，在所能为：能说出好的语言，在于每天能听取别人的意见；能有美好的行为，在于能亲身去做。

劳于取人，佚(yì)于治事：选拔人才多辛苦一些，治理政事时就轻松一些。

世举则民亲之，政均则民无怨：国家安定民众就会爱戴国君，政策公平合理民众便不会有怨言。

水至清则无鱼，人至察则无徒：水太清就没有鱼，人太明察就没有追随者了。

君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之：君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是摒除私心；要想政治措施迅速推行，最好的办法是身体力行；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正道来治理国家。

过失，人之情莫不有焉。过而改之，是为不过：过失是人之常情，人不可能没有过失。有了过错而能改正，就不为过。

万物本于天，人本乎祖：万物都来源于天，人又来源于其祖先。

君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸：君子所做的事，期望达到目标。需要委屈的时候就必须委屈，需要伸展的时候就必须伸展。

受屈而不毁其节，志达而不犯于义：受了委屈也不能失掉气节，志向实现了也不侵害道义。

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