作为一名喜欢相声的观众，老青年一直对与相声相关的一些新事旧闻比较感兴趣。比如以姜昆为代表的相声表演艺术家们又在哪儿开会了，作出了什么指示。以郭德纲为代表的民间相声艺人们又在哪儿演出了，演了些什么。

对这些方面看得多了，体会上自然就稍稍深刻一点，例如大多数人认为姜昆和郭德纲的关系之所以走到这一步，都是人为造成的，可在我看来他们之间的无法融合，其实是不可避免的，换成赵钱孙李昆，周吴郑王纲，只要以下的因素存在，结果也会是同样的。

姜昆和郭德纲年龄相差20多岁，他们之间无疑是有代沟的，姜昆的思想成型于六七十年代，而郭德纲则在八九十年代甚至更晚一些。

由于特殊的历史背景，六七十年代成长起来的年轻人，本就对传统的东西有抵触心理，而开放之后成长起来的人，则对传统文化更加好奇与尊重。

比如我所在的这座千年古城曾在某个年代遭遇了拆砸破，作为我这样的七零后，在了解到这些以后深感惋惜，因为那可都是非常有历史价值的古建啊。可是，这件事对于我常提到的“高雅之家”群里的那位老繁荣来说，他却认为当年的做法没有一点问题。

另外，老繁荣喜欢听唱八十年代的歌曲，而我这个七零后却喜欢六七十年代的歌曲还有大鼓，京腔和评戏。

所以我觉得，别看郭德纲比姜昆小20多岁，可传统相声在他心中的分量和地位，要比姜昆重得多。

郭德纲曾说，传统相声是经过数位大师百年打磨出来的，是很成熟的，但是有的人却总想着另辟蹊径，他以厨师炒菜打比方说：“你拿个痰桶炒菜，谁敢吃啊！”

有一句话叫“屁股决定脑袋”，相声究竟是做什么用的，也跟坐在什么位置上有关系。对于姜昆来说，它是宣传工具；对于郭德纲来说它是谋生的手艺；对于老青年来说，它是逗闷子的玩意儿；对于我们“高雅之家”群的群友来说，它是表现他们比普通群众有多么高雅的证明。

姜昆说“你离人民有多近，人民跟你有多亲”，郭德纲说“江山父老能容我，不使人间造孽钱”。

姜昆说“要走到群众中去，创作出时代人物。相声要有教育意义，不能只讲“笑果”不讲效果”，郭德纲认为相声就是要让观众乐，观众不乐的相声，等同诈骗。

二人之语，均有道理，但很明显，姜昆说的有些空洞了，说白了就是官话，而郭德纲说的才更实在，更接地气，更容易为群众所接受。

说什么样的相声，主流们当然希望越正能量越好。对于他们来说，披着德艺双馨的绶带，戴着艺术家的帽子，只要别犯错误，就能过上衣食无忧的日子，至于相声逗不逗乐，根本就没有必要泰国在意。他们的吃喝拉撒衣食住行，本就不是从观众这里得来的，把相声当作一种宣传工具，也是遵从了端谁的碗给谁干活替谁说话的道理。

但如果郭德纲也像他们一样把相声当成宣传工具，把好相声定义为必须有教育意义，观众会买账吗？要是说这个也能有票房，能解决民间艺人的吃喝拉撒衣食住行，那不是观众疯了就是郭德纲傻了。

我们小区的李焊工，小区不让出去，他急得跟热锅上的蚂蚁似的。因为一天出不去就少挣几百，一个月出不去，他就生存危机了。而“高雅之家”的群主张雅就不同，人家就算半年不上班，银元也不会少一块。所以张雅只要有空就会歌功颂德一番，而那个李焊工只会在小区里一边转圈一边发牢骚。

对相声主流不主流，有人表示反对，这种反对的出发点是好的，但从现阶段的相声来看，这个区分是客观形成的，即便不分，它也是存在的。

姜昆和郭德纲之间除了因相声理念不同所造成的分歧之外，当然还有其他的原因。

比如姜昆虽然身居主流要职，虽不靠票房吃饭，可仍需要相声这个工具来维持和保障自己的地位，用左脚在庙堂，右脚在民间形容大概更恰当。他既要左脚迎合，右脚还不能没有地方站，否则整个身体就会失去平衡。而郭德纲的出现，恰恰威胁到了他右脚的位置。

所以才有了下一篇要说的那些系列动作……