云冈四十五个佛窟，每一窟，每一尊佛像，每一把斧头，每一处雕刻，每一处一千六百年来的风雨侵蚀的痕迹，都令人流连忘返。今日方才真正体会，用尽激动的词，用尽摄影的手段，却又怕绕不出来，只叹文字无用，摄影无用，所以他告诉自己，这一切都是虚幻的又是真实的，真实的又是虚幻的，有用的又是没用的，没用的又是有用的。

有人曾经说过："中国人的视觉艺术，并不是从书页上就能看出的，他们杰出的作品，皆是在天空与地面之间，在遥远的蛮荒之地，在北方的高山之巅，在那里，他们是那样的壮丽，那样的孤寂。"这一段文字，将云冈石窟的壮丽描绘得淋漓尽致，虽然我们也曾在书籍和电影里看到过，但是，他们所能感受到的，永远都比不上亲眼见到的那一瞬。

石窟位于大同市的西南方，位于武周山之上，这是一座很普通的山，虽然不算太高，但却很荒芜，很广阔。远远望去，只能看出是一团黄土，但到了近处，就是另一番天地。石窟这两年又重新修建了一遍，增加了一些新的景点，所以门票价格也就水涨船高，不过，游客为了一窥这座举世无双的石刻珍品，，门票也只是一咬牙，一跺脚的事儿，从游客脸上的意犹未尽来看，这二点五倍的价格还是有涨幅的空间的。

在这里，只有冬季，游客寥寥无几，前两日的积雪还没有消融，周围的树木都是光秃秃的，和北方其他地方的植被差不多，都是光秃秃的，让这里多了几分古朴，雕塑也多了几分古朴。凛冽的寒气，冻结了地面，万径人踪灭。所有看到这一幕的人，都会被这一幕所震撼，从而抛开之前的失望。经过修缮的佛门大道，走进山水殿堂，就是石窟群了，门口写着一句话：入佛知见，自我理解是受佛的开导，拥有与佛一样的智慧和境界，佛的知见。

随着佛教从印度通过“丝路”向东传入，佛教的石窟也随之传入。三大洞府，每一座都有自己独特的风格，与其它洞府相比，云冈石窟就是完成于一个朝代，一个民族代表了鲜卑拓拨氏建立的北魏王朝，而在其背后是一部更加激动人心的朝代变迁。

在史书中，大同市名为平城，是几个王朝的边疆之地。一千六百多年以前，草原上的一个叫鲜卑的部落，来到了这里，他们在这里建立了一个新的国家，为了统一汉族，稳固自己的地位，开国君主把佛教作为国家的宗教。云冈石窟很具代表性的一尊佛像，就是第二十窟中的那尊，而这尊佛像就是北魏的建立者。当时，北疆佛教的掌门人法果对他顶礼膜拜，称他为如来转世，而这个英明的君主，心中所思所想，则是要以佛教化解各族之间的冲突，取信汉人，所以他才会兴师动众，兴办寺院，以佛教来稳固自己的统治。

光芒万丈，用来形容这尊佛像再合适不过了，如果你仔细去看，会发现他的神情很丰富，很玄妙，从各个角度都能看出他的神色。他身上散发出一股让人敬畏的气息，却又不会让人觉得冷冰冰，在那一闪即逝的光芒中，他似乎还在微笑，让人觉得亲切，却又让人无法靠近。这就是人神一体的力量，神不再是只存在于神话，多了一丝烟火气。

在离开之前，我还特意回头看了一眼，这座巨大的佛像，居高临下，给人一种超凡脱俗的感觉。重新感受到了一下什么叫“佛门”，这并不是什么高深的东西，佛门的‘佛门’，就像我们这些凡夫俗子，因为没有接受开化，很难进入佛门，但我们也愿意坦然面对，以认识自我为顿悟，小彻小悟就好。

之后回想起来，就像是梦如天宫，自己内心知道了解，却无法用言语表达出来，感叹于文字的无用，这是一位大文豪到云冈石窟后写下的。今日方才真正体会，用尽激动的词，用尽摄影的手段，却又怕绕不出来，只叹文字无用，摄影无用，所以他告诉自己，这一切都是虚幻的又是真实的，真实的又是虚幻的，有用的又是没用的，没用的又是有用的。