贵州文化在黔北，黔北文化自正安，来源于这句话的底气则是汉朝时期正安县出了一位大文豪尹珍。正安的历史底蕴丰厚，自唐朝起就是土司文化的起源之地，不过土司文化，黔北文化的中心则是地处正安县西北部，与本省道真县和重庆市南川区交界而隐秘的山间小镇。这个隐秘的山间小镇就是新州镇，本文就肤浅的书写一下新州镇。

乡镇游再次来到正安县的新州镇，新州镇与重庆市南川区的合溪镇非常的靠近，而且这里比较凉快，每到夏季都喜欢来这里走一走。每个乡镇的起名都有着特殊的历史背景还有特殊的地理环境，新州镇亦是如此。新州镇的起名是明朝万历年间真安州府治地从道真县的旧城镇搬迁至三江里毋敛坝，毋敛坝也就是现在新洲镇的老城村。真安州从旧城搬迁至新地方，所以民间称之为新州城，若按照历史沿袭下来应该叫新州城镇，去掉城，可能是不愿用三字地名。

新州镇的原址则在老城村，真安州府治搬迁后老城村则是正安县西北部文化，教育、商贸、政治中心。随着城镇的不断扩张，还有人口日益膨胀，毋敛坝不能满足城镇建设需要而搬到现址。如果按城镇地名的历史沿袭，新州镇可能会用老城镇，但起名老城镇感觉有点俗气，要是起名旧城镇又跟道真县的旧城镇重名，为老城改名费不少心思，当年给起名新州镇的人一定很有文化。

正安县说是黔北土司文化中心不为过，唐朝末期川南土著作乱，唐朝廷派遣诸多猛将南下平乱，因此在黔北就有杨、罗、骆、郑等姓氏土司，其中在正安县境内就有骆氏和郑氏两大土司。骆氏土司的鼻祖是骆世华，郑氏土司的鼻祖则是郑畋。杨兴镇还有骆庆伦墓，骆庆伦则是珍州土司，骆氏珍州第十六任土司，不过骆庆伦是珍州副长官司，而正官司则是郑姓，郑姓是郑畋之后。

珍州与真安州的历史关系，珍州是真安州的前身。珍州是唐朝末期对大西南实行羁縻制度时就设有珍州。元末明初，明玉珍在重庆成立大夏国，珍州则是大夏国的领地，为避开明玉珍的名字将珍州起名为真州，大夏国灭亡后真州又更名为真安州。清朝雍正2年（1724）真安州更名为正安州，更名为正安州的原因则是字音避讳。清朝时期真安州官方语言真与正为同音，正月当真月来念，为避开真月与正月的误会，将真安改为正安。

黔北文化在正安，正安文化在新洲，新洲镇说是正安文化的起源最有底气的就是务本堂。务本堂是东汉文儒，贵州文化鼻祖尹珍的讲习所。尹珍（79—162），东汉时期牂牁郡毋敛坝人（新州镇）。公元99年跋山涉水至洛阳拜儒学大师、经济家许慎为师，学成后归故里，建堂教学，因此大西南开始有正规的汉文学教育。想象一下，没有东汉时期的尹珍，想来以牂牁郡的土著跟汉朝廷交流多有不便。当然，有了汉文化，还有后来的土司文化，使得土著文化消失，敢问正安县的历史学家，正安县还保留有牂牁古国的土著语言吗？

务本堂在学校内，走进去参观若是没有允许还真难进去，当然作为正安县的文物保护单位，想来这样做也是为了很好的保护起来。除了务本堂，还有魁星楼、字库塔、看守人住所，尹珍墓等，除了看守所，其他的都是文物局建筑岂能不保护起来。很期待务本堂完全对外开放，让不远千里而来的游客，还有慕名而来的游客目睹一下黔北文化鼻祖的讲习所，让更多的人了解一下尹珍的历史故事。

新州镇清朝光绪年间属正安县西区，民国时期属正安县第三区，解放后新洲为正安县第七区，1956年第七区改为新洲区，区公所在新州镇。1958年初新洲区撤销改为新洲乡，1958年8月新洲乡改为新洲公社，1962年恢复新洲区。新洲区下管有新洲、民主（顶菁）、茨梨、、桐梓、龙岗、大城、杨兴等公社。1984年恢复乡级建制，1992年新州、茨梨、龙岗、顶菁四个乡合并设新州镇，场镇驻地设在新洲。

新州镇有新城和老城两块区域，老城并不是老城村而是新州镇的老城区。新城区可能是新州水库移民的原因，新房子比较多，老城还保留有古街古巷，非常有复古感。当然，近些年对老街古巷大改造，没有危房和破房，看起来挺舒服的。新州镇游玩不仅有务本堂还有优美的自然风光，还有真安州古城遗址，往老城村方向还有张家古墓等古迹，喜欢游玩千年老牌场镇的朋友有时间何不来看看，夏季来临，想来这里也是避暑的好地方，预祝大家旅途愉快。

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