一、风水的定义
风水，最早由晋代郭璞在其名著《葬书》中定义为：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”其核心是人们对居住或埋葬环境的选择，以及对宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风是元气和场能，水是流动和变化。风水是一种研究环境与宇宙规律的哲学，认为人是自然的一部分，自然也是人的一部分，看风水的目的是让人和自然达到“天人合一”的境界。
二、风水的作用
风水主要研究人类的居住环境。人类最初居住在山洞中，是为了避风、避野兽等的侵袭，遇到风雨天气可以躲避，因为受风寒侵袭人类会生病。后来有了房子，在中国，坐北向南的房子避风效果最好、阳光足，住着暖和，背后有山挡风，效果就更好了，所以，现在也一直延用，认为座北向南的房子是最好的。再后来，古人发现不只是风对住宅和人类有影响，地球转动的磁场也有影响，因此，就有了罗盘，不同的角度，受到地球磁场的影响力有一些区别，进而让人得到不同的磁场力量。而水是生命之源，古人打井的水平很低，主要找自然水源，没有水，人类是无法生存的，所以，一般房子要建在有水源、有河的地方。人们发现，当房子建在水弓背的地方，河道水流会不断冲掉河岸一步步向房子逼近，甚至把房子给冲毁。
若房屋建于水弓弯环抱之处，水道向外冲去，便可令家门前的土地逐渐增多。古人以农耕为生，田地增多，便能多植粮食、多收粮食，从而富足。此乃水主财之由来。最为古老的风水之术，实则观察以下几处：有山可阻挡风的侵袭，有水可供耕种、饮用，且此水不可带来不良影响。由此可知，风水并非凭空而生，自有其理，因此，风水并非迷信，乃一门自然科学。
三、旺官旺财因何而起？或许有人会问，既然风水只是古人用以避风、觅水之源，与旺官旺财有何关联？风水不佳，言其会生灾祸，又有何关联？
其一，地理存有场态。譬如，一片荒地，杂草丛生，未经耕耘。人们依据地块特性加以开垦，规划为玉米地或水稻田，便形成特定场态，可使庄稼在一定程度上依人意志生长，种植其他作物则难以繁茂。
其二，地理具方位之分。一旦环境构成固定空间，便形成太极气场。先天之运乃宅体之运，后天之运则为风水学中的理气，地气与星气交融，进而引发吉凶，对人产生直接影响。若一个太极所形成的八个方位，有任一方位缺失，便代表相应的不利之事浮现。例如，东方缺失，对应的身体部位为肝胆、筋骨、眼睛。若再有刀煞和尖角煞指向东方，相应流年则易诱发血光之灾、大病大灾。而在这些方位中，亦有财位，如门口斜对面；官位，如西北和正东等。相应地，此处的优劣便会影响官运和财运等。
其三，房屋具有特定功能。
房子的不同方位具有不同的功能。例如，卧室让人想要睡觉，客厅让人想要看电视、喝茶，而厨房则是人们寻找食物和烹饪的地方。此外，房屋的方位还会对人们的生活产生影响。古人发现，通过对某些方位进行调理，可以产生不同的吉凶效果。而且，阴宅的力量比阳宅还要大。例如，在同一块土地上，给庄稼施加不同的肥料，庄稼的生长情况就会不同。同样，当庄稼被风吹倒时，用石头固定和用架桩固定，未来的长势也会有所不同。房屋也是如此。
四、风水技术的层次
“一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走”，这是对风水技术的总结，实际上是对三大流派风水技法的对比。
一流先生看星斗。一种是懂得天文观星的风水师。这应该是最高层次的风水师，他们通过观察星球的运行和引力作用，了解对地球和人类的不同影响。另一种是看飞星风水的风水师。飞星实际上是对行星运行的总结。例如三元九运，一运为 20 年，这是根据木星和土星相会的时间得出的。这种风水师比会观星的差一些，因为他们不知道更具体的星球运行规律。而 20 年只是一个笼统的说法，例如 2024 年是 9 紫运，实际上真正土木星的相会时间是在 2020 年 12 月 20 日开始，因为交会时，它不是瞬间完成的，而是逐渐走过。而且也不是一下子就结束的，要走到 2024 年 4 月才结束。第二个交会时点在 2041 年，而飞星说的是在 2044 年，这里相差了三年运。这也是为什么在使用流年飞星时，准确度总是感觉会差一些的原因。因为它并不是准确的整年份飞行，而是会有一些偏差才飞过某个宫位。
二流先生看水口。
杨公风水、三元风水派系将风水比作人体，其中水口指的是与山相交的地方，并非水的源头。领悟人体结构便能明白。杨派风水通常顺着水来寻找风水宝地，虽不如飞星便捷，但寻水口也有迹可循。
“三流先生满山走”说的是峦头、形家派。他们需在山间各处观察山脉地势是否像龙、螃蟹等，没有固定的找寻方法，因此被视为最笨的方式，只能归为三流。然而，说山像龙、龟等，并无标准。因为这座山，你看像龟，他看可能像马或虫子，所以准确度大打折扣。且看的人的不同，观察出的象也不同，都是风水师自己说了算。为了掩饰这个问题，形家的风水师有个说辞叫“呼形喝象”，即你看像什么，就给起个什么名，便是什么形象。那么，它的准确性，大家一想便知，没有标准可言。
为什么不同风水师有时说法不同呢？一是因为流派不同。风水有诸多流派，如三合、三元、九星、八宅、金锁玉关、玄空等。由于流派不同，看的角度、方向也会有所差异。这就像看一个人，你说他鼻子好看，另一个可能觉得不好看，而是嘴好看。不同的角度会得出不同的结论。因此，不同风水师由于理论体系不同，必然会有说法不一的时候。这并不能说谁对谁错，只能看哪个风水师技术理论体系完备、懂得多、经验丰富，以此来判断他是否真有水平。
二是房子建成后，环境可能会发生变化，例如周边新建了不同的房子、建筑等，这些变化可能会改变原来住宅的吉凶结构。此外，每年的流年运气也会影响建筑物的吉凶，比如飞星派，它是根据飞星来确定吉凶的，每年不同的位置会有不同的飞星，风水师在不同的时间里，说出来的结论可能会有所不同。
六、调风水真的有用吗？首先，风水是有用的。有些人不理解，认为这是迷信的说法，但事实上，风水确实可以对人产生影响。例如，一张名家字画，如《千里江山图》或徐悲鸿的一幅画，挂在你家里，即使你只是一个平民，你的身份地位也会立即得到提升，甚至可能会有市长、市委书记、国家级文化部长等来看你，这就是一种风水。反之，如果没有字画，你怎么可能有机会结识市长、高官等呢？
其次，风水要配合。风水要产生效果，需要天时、地利、人和三者缺一不可。例如，我们种玉米，要种子、地块、时间都对，才能长出好玉米来。如果种子不好，再好的土地也长不大；而种子再好，种在石头上也长不出来；种子、地块都好，在冬天种上，也长不出来。所以，产生效果需要各种时机都成熟，并不是只要一调了，就马上有效果，就能让人一下子发达或升官，它是有条件限制的。它与人的运气、自身条件等都有关系，人运气不好时，就好比是冬天种玉米，种上也不能长出来是一个道理。
有人或许会说：既然如此，那还调整风水作甚？我且问你，冬天里农民不必种地，那又为何要给地里施肥、清除杂物、悉心伺弄呢？不就是为了等到春天，种下种子，能长出好庄稼吗？除非你确信自己已是那粒坏掉的种子，无论种在何处都无法生长了吗？反之，好的风水犹如肥沃的土地，做好充分准备，待时机成熟，你这颗种子便能生长得更好些。
其三，风水存在局限性。我们不能将风水的作用无限制地放大，认定它是万能的，实际上它是有限制的，一块土地无论你如何悉心照料，它也只能长出庄稼，却无法长出金条，更不能直接长出米饭。一个农民，无论风水如何调整，都难以当上市长，当个村官倒是有可能的。一个人此前月入仅五千，经调理后月入六千是有可能的，但要让他一下子赚得五千万，恐怕就很难做到了。所以，不要将风水神圣化并无限扩大其作用，它只是一种让人变得更好、规避风险的手段和一个方面，并不能代表全部。
其四，风水应该调整何处呢？首先，对于建筑的外部格局，我们无法做出决定和改动，你无法将一座山移走，也不能让某条河改变流向。
在选址时，应多加考虑，使房屋朝向更适应环境。然而，这种调整是有限的。例如，东边有山，西边是闹市街道，尽管西边的朝向风水可能不如东边，但你总不能让房子朝向大山而背对闹市，只能面向西边，只是角度可能会有一些微调。如果其他房屋的朝向已经固定，你家的房子夹在中间，甚至可能连这一点调整都无法做到，否则会显得与众不同，不太美观。当然，在房屋内部，可以进行一些改动或变化，但主体结构是无法改变的，你不可能把已经建好的房子拆掉重建。
其次，风水需要调整风和水。在家里，风指的是门窗、道路、厨房、炉灶、通气口等，而在阴宅中，主要是山坡、石头、树木等能影响风流动的地方；水则是卫生间、水龙头、河流、水沟等。
第三，摆放物品也很重要。有人可能认为这没什么用，举个例子，一张纸放在窗口可以挡风；一根针放在床上可能会扎伤你。风水摆件就像药物，是给房子治病的，虽然它们很小，但就像我们吃了一颗药就能治好病一样，风水物也有同样的效果。有人说，我怎么没有感觉到变化呢？这可能有多种原因。一是时间问题。你生病吃中药可能需要半年、一年以上才会见效，而房子是静物，不像人体那么敏感，所以摆放风水物后不能马上见效。二是针对性问题。如果你头痛，在脚上抹治疗刀伤的药是没有用的。有时风水师没有找准病因，摆放的物品位置或内容不正确，就会没有效果。三是效果问题。
若你胃上长了瘤子，吃再多的药也难以奏效，唯有通过手术方可解决。然而，风水的手术，例如大规模的改动，如改变门的朝向或外部道路，需要具备足够的经济实力和特定条件才能实现，这与人的手术类似。若无经济能力和时间，又怎能进行呢？
因此，风水是一门综合性的学问。我们在不懂的地方可以询问、学习，不应轻易怀疑他人，更不应随意扣上迷信的帽子。
