隐藏之穴如何识破

堪舆之道，首重认气，然气之显隐，常系乎形。世人登山寻穴，多被眼前之象所惑，以为藤灌丛生、乱石堆叠之处，必无结作，遂掉头而去，不知真龙佳穴，每藏于人所不察之机。今日欲论者，正在此“穴地被隐藏”之象，如何透过假象，得见真机。

一、识藏之法

寻龙点穴，至穴场而见满目藤蔓，或乱石纵横，切忌草率否定。盖天地造化，常以伪饰护真，灵气愈厚，遮掩愈密。此时当有“三看”之功：

一看气色。虽藤蔓覆盖，然其植被之色必有异于周遭。若见藤叶青翠异常，莹润有光，或于乱石缝中生出奇异草木，此即地气上蒸之验。譬如冬雪初霁，他处雪积，独此方雪融气蒸，便是阳气凝聚处。

二看土质。拨开表层藤蔓或搬移石块，细观泥土之色。真穴之土，必五色兼备，或红黄相间，润而不湿，腻而不粘，握之成团，抛之即散。若有腥膻之气，或虫蚁筑巢，则气已散，非真穴。

三看穴情。祛除障蔽后，须验明真伪。真穴必有太极晕，如微凹之锅底，或浅窝之掌心，四围砂手环抱，虽隐蔽而格局井然。若除去遮掩，但见顽石粗粝，土色焦枯，则不可强求。

二、藤幔藏珠——粤东汪氏祖坟

乾隆年间，江西地师赖某游至粤东，见一山如眠牛伏地，断定腰肋处当有结作。及至山腰，唯见荆棘藤萝密如帷幔，附从者皆言此处荒秽，必非吉壤。赖师不答，以杖拨藤，见藤下土色如丹砂，隐隐有热气上浮，遂命人斩藤而入。

深入三丈，藤幕忽开，现一平坦石坪，约方丈许，石上纹理宛然如荷花瓣，中央微凹若承露盘。赖师以掌心覆之，觉温润如玉，叹曰：“此真牛眠地也！”遂定穴于此。后果出翰林学士，汪氏至今犹祭此坟。若当日见藤即退，岂不使明珠暗投？

三、石覆玉尺——湘西杨氏祖茔

道光年间，湘西杨氏延地师周某寻地。周生循龙脉至一山坳，见山势雄奇，水绕云环，当有结作。然及至穴场，但见大小乱石堆积如山，似为古时山崩所致，杂草丛生，蛇鼠出没。

同行者皆笑其失眼，周生独绕石堆细察，忽见石隙间有白色苔藓，状如鳞甲，以舌舐之，微有咸味。遂命工役移石，凡三日，去石数百块，石尽而土现，其色如蒸栗，其形如覆钟，穴前有石笋对峙如案，竟是一品当朝之格。下葬后，杨氏连中三榜，至今村中犹传“石头坟发甲”故事。

四、总结

观此二案，可知藏穴之象，多在藤蔓、乱石二端。藤蔓之蔽，常因年久未修；乱石之覆，或属天造地设。要之，真龙之穴，天珍地秘，必不使轻易得见，故设障眼之法以试人心。识之之道，首在勿被外相所惑，次在详审土石气色，终在勤除障蔽以证穴情。

堪舆之道，实与世间之理相通。世人处世，常见表面遮蔽而失内在真机。寻龙如此，识人察物，亦复如是。所谓“沧海遗珠”，非珠自隐，乃人不识耳。故曰：穴地之隐，非地隐人，人自隐于尘虑也。若能屏息静气，除蔽见真，则天下佳穴，何曾遁形？