杏花精

益都的朱天门讲过这样一件事：有个书生借居在京城的云居寺里，见到一个十四、五岁的男孩子时常往来。男孩长得俊秀白皙。书生以前是个浪荡子，就引诱男孩跟他亲热，留他同宿。

天亮时，有个客人推门进来。书生感觉很尴尬，但客人似乎什么也没看到。不一会儿僧人送茶进来，也像是没有看到床榻上有个男孩。

书生因此疑心这个男孩的来历，等客人离开，就抱住男孩子追问。男孩说：“您不要害怕，我其实不是人，是杏花精。”

书生惊恐得无以复加，紧张地问：“你是鬼来害我的吗？”童子说：“精和鬼并不一样。山魈、厉鬼，依附草木作祟，那才叫鬼。千年的老树，英华内聚，时间长了化为人形，就像道家所说的凝聚了精、气、神而怀孕一样，这样的叫成了精。鬼害人，而精是不害人的。”

书生又问：“花妖多半是女子，为什么唯独你是男子呢？”童子说：“杏有雌雄，我是雄杏，所以是男形。”

书生又问：“你为什么能像女人那样呢？”童子说：“那是前缘。”书生问：“人与草木之间会有前缘吗？”童子惭愧忸怩了好一会儿，说：“不借助人的精气，我是不能修炼成人形的。”

书生说：“这么说来，你还是在害我。”说完，他立即推开枕头起来，那个童子也不高兴地离开了。

这个书生能悬崖勒马，可以说很明智。他是朱天门的弟子，因此朱天门不肯说出他的名字。

（出自《阅微草堂笔记》）

丐仙

在通州的街市上曾经有一个乞丐，他只有一只瓢、一根杖，衣无襟、鞋无底，肚子上生有恶臭的疮，臭得一条街上的人靠近了都要掩鼻。

乞丐逢人就喊：“肚里饥，肚里饥！”有人给他钱，他不要，给他食物，他也不吃。这样过了三天，人们都感到奇怪，说他饿也不吃别人的东西，可能是一个疯子。

等到他再喊“肚里饥”时，大家就呵斥他，又厌恶他身上难闻的臭味，大家商量要把他驱逐出去。

乞丐笑着说：“我不过是自己喊‘肚里饥’而已，跟你们有什么关系？”他不但不收敛，反而从此喊得更加响亮。

这天忽然从米肆中跑出一个少年人，跪在这乞丐面前，说：“大师度我，大师度我！”乞丐大笑，举手对众人说：“我现在真的是度李机！”于是将手一伸，挟持着这个少年凌空而去。

这个少年姓李名机，原来乞丐说的“肚里饥”，就是“度李机”的隐语。乞丐离开后，这处集市整整三天都弥漫着特殊的香气。

又有宛陵街市上的一个乞丐，穿着一身破烂不堪的衣服，肚子露在外面。他满肚子都是溃烂的疮痈，脓血连成一片，腥臭污秽让人无法靠近。

他在街市上大叫：“谁人舔我肚子？”人们听了都怒骂：“下贱的乞丐，有谁会舔你的肚子？”乞丐仍然叫个不停。

这天，有一个州判乘轿子路过，在街市上遇见了乞丐，立即下轿跪着去舔。众人惊愕不已，但转眼乞丐和州判就不见了。

仙人游戏人间，往往都是如此。按正道来说，这些言行其实很不近人情。难道这就是他们之所以为仙人么？

（出自《耳食录》）

发妖

晋安帝义熙年间，琅玡郡费县有个姓王的家里经常丢东西，他以为是人来偷的，因此每次出入都对门闩锁钥十分留意。

然而仍然不断丢失东西。后来他发现房后的篱笆墙上穿了一个洞，有人的胳膊那么粗，并且已经磨得光滑发亮。

他试着用绳子做了个网套，下在洞口，夜间便听到那里有摇动扑腾声。他去捕捉而得一根大头发，长三尺多，一会儿又变成了蚯蚓。从此也就无忧无虑了。

（出自《广古今五行记》）

谢奂

青溪县境内有座小姑庙，相传是为蒋侯的三妹所建。庙里有株大树扶疏，鸟儿们经常在它上面生儿育女，休养生息。

东晋太元年间，谢庆就在这庙里的大树下，用弹弓杀死几只鸟儿后，当即觉得全身不对劲，体内颤栗不已。

到了晚上，他梦见一个女人，衣裳楚楚动人，对他怒气冲冲地说：“这些鸟儿是我养的，你为什么要伤害它们？”

过了几天，谢庆就莫名其妙地死了。谢庆名为奂，他就是谢灵运的父亲呵。

谢灵运：（385年—433年），名公义，字灵运，小名客儿，祖籍陈郡阳夏（今河南省太康县），出生于会稽郡始宁县（县治在今浙江嵊州三界镇）。因祖父在会稽建有故宅“始宁墅”而移籍会稽。晋宋间诗人、文学家、旅行家、佛学家，中国“山水诗派”鼻祖。东晋名将谢玄之孙。

（出自《异苑》）

神女

南朝宋文帝元嘉三年八月，吴郡的赵文昭，字子业，为太子当侍讲。他的家住在清溪桥北，与吏部尚书王叔卿家仅隔一道墙，成南北邻居。

有一个深秋之夜，赵文昭对月临溪，唱起《乌栖曲》，音旨显得寂寞幽怨。忽然，有一个穿着青丝衣的小女子走了过来。

女子十分美丽，她对赵文昭说：“王尚书的小娘子，想来看一看你。”赵文昭问其缘故，她回答说：“小娘子听你咏唱的声音，就知道你的内心旷凉而凄苦，有怨也有恨……因此，想来侍寝于你。”

她刚说完，那位小娘子就到了。她姿容盖世，使赵文昭被迷得神情恍惚，把别的一切全忘了。他向小娘子拱手行礼，并从容地把她带回家中密室。

然后，他让人摆上酒席，一边饮酒一边对唱，当夜便睡在一起。到天亮之后，小娘子与他辞别，并解下自己的金缨带留作纪念。赵文昭回赠她一只琉璃杯。之后一连数夜，赵文昭思念不已。

一天，他偶然游经清溪神庙，忽然发现他的那只琉璃杯在神女像的身后放着。他走过去仔细观察那神像与画上的侍女，原来正是那天侍寝的主仆二人。

（出自《八朝穷怪录》）

落嫖（下）

（接中期）左东溪假意推辞要回客栈，庆云直接拉他进内房，宴席早已备好。左东溪说：“又劳你设宴款待，我该如何报答？”

庆云回道：“前日酒席只是赔罪，今日您送的银子，正好抵往后的开销。”

左东溪说：“之前的银两结清前两晚，我今日若是留宿寻欢，花销另算。”

自此左东溪日夜沉溺青楼，完全忘了时日。施来禄也得以继续和桂英相会，主仆二人都满心欢喜，下人伺候得愈发殷勤听话，主仆双双乐不思蜀。

左东溪偶尔也会对仆人感慨：“人要懂得适可而止，银子已经花出去不少了。”施来禄立刻引诱：“人有钱财，本就是用来寻欢作乐。老爷家底丰厚，不过玩乐几个月，就算这笔钱花光，家里也不愁吃穿。再不趁年轻享乐，到老就来不及了，人生不过百年，何必守着钱财做守财奴？”

左东溪本就深陷温柔乡，又被仆人再三蛊惑，始终不肯回头。不知不觉过了半年多，当初带来的三百两货款几乎耗尽。婢女桂英时常找施来禄索要衣物首饰，施来禄转头又求主人出钱。

左东溪说：“我也不清楚一共花了多少，先和荀妈对账，留足回家的路费再说。”

等账目一算，前后花销超过三百两，把全部货物抵出去都不够，连返程路费都分文不剩。

施来禄于是顺水推舟，提议：“少公子身上本钱丰厚，不如去找他借些。”

左东溪感到难为情，说：“我不好开口，你去委婉跟他说。”

少山得知父亲带的钱财、货物全都因嫖妓挥霍一空，当场拍手大笑，让毛月华摆下酒席，请父亲和荀庆云过来饯行。

之后左东溪沉默无言，和儿子一同返乡。他只觉得是机缘巧合落入圈套，完全没料到从一开始，儿子和妓院众人就联手设计引诱自己。

文末评说：自古都说绝色美人能动摇人心、倾覆城池，从古至今人人感慨。人一旦落入风月圈套，很少有人能清白自持。

左东溪本来根本无心寻花问柳，初衷只是来找儿子回家。他心里清清楚楚知道妓女迷惑人心、嫖妓倾家荡产的危害。可自己踏入青楼之后，反倒沉溺放纵，荒唐程度比儿子还要过分。

世间能远离美色、不被情欲牵绊的人，又能有几个？孔子说：“我从没见过喜爱德行如同喜爱美色的人。”可见看重德行、看淡美色，实在太难做到。

所以青楼里流传一句行话：不怕你刚来时一身正气，就怕你自持正直不肯踏进门。只有压根不踏入风月场所，才能超脱情欲牢笼。只要踏进去，几乎没人能不被迷惑困住。（完）

（出自《杜骗新书》）