沸沸扬扬的武林圣地，一夜之间被网络喧嚣淹没。
戒律森严的佛门净土，竟成个别人藏污纳垢之所，清净梵音之下，翻涌着如此浊流，其行径之不堪，如惊雷般炸响在世人眼前。
本该是明心见性的菩提道场，竟成了少数人掩藏龌龊的遮羞布！
佛门戒律，本是修行者抵御尘染的“紧箍咒”，大多数僧人都能秉持戒律，潜心修行，以弘扬佛法、普度众生为己任，致力于身心的修行和对众生的慈悲救助，维护着佛门的清净与庄严。
而末法时代，佛法衰微的时期，个别大和尚，修行目的不纯，混进佛门净土，六根不净，违反戒律，玷污了佛教形象。将晨钟暮鼓的清修之地，异化为追名逐利的“名利场”。
佛陀生前警示：“狮子身中虫，自食狮子肉。”那些混迹佛门、六根不净、玷污清誉者，正是侵蚀佛法慧命的“身中虫”。他们借佛为名，行的却是贪嗔痴慢疑的魔鬼之事，不仅令信众寒心，更是在撬动千年佛法的根基。
真正的信仰，从来是向内的千锤百炼，而非向外的浮华表演。佛法是照见自心的明镜。我深信，依然有真修行者，在默默坚守那份穿越千年的清净与慈悲。袈裟染尘，拂拭可净；道心蒙昧，觉悟方明。 我们期待，也坚信，那些真正以戒为师、以法为依的修行者，终将涤荡浊流，让菩提净土，重焕本应属于它无垢的光辉！
从易经命理学角度来看，“和尚命理” 有哪些特征？一般情况，有以下几点；
阴阳二气对比，阳气为光明，阴气为阴暗。偏阴偏阳，青灯自守。阴阳二气偏枯严重，阴控阳阳平衡不及，阳控阴阴平衡不及。阳气重而日主弱则怕神；阴气重而日主弱则怕鬼。阳气重而日主强则怕鬼；阴气重而日主强则怕神。
命入华盖星，一般都称华盖为孤独之星，或艺术之星，有很多出家人、在家修道人，甚至九流技术艺业的人，八字里面都带有华盖星。盲人有诀：“孤寡若与华盖并，天生是个出家命。”
四柱中乙、未、丑、戌、申、寅，这些干支有僧道的内容，以月令阴阳二气论吉凶。
乾：辛酉 辛丑 乙丑 庚辰
运：庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
命中华盖双丑逢，遁入空门作一僧。
大运己亥，流年辛巳，巳酉丑三合，命主归投南山，剃度出家。戊戌大运，到北京龙泉寺作行堂，潜修净土宗，佛法大有所成，流年丁酉在普陀山应邀开讲弥陀经。68岁戊辰年完成灵严道场，大师一生弘扬佛法，功德无量。
易来注：此造阴阳严重偏枯，阴控阳，乙木身弱无处安身。好在地球厚德，有克水温金之功，日主得财星之吉，财星又是华盖，入空门是最好的归宿。
乾：甲子 乙亥 癸酉 癸亥
运：丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
双癸双亥主贫寒，唯入佛门方安然。
命主在丁丑运，流年庚辰出家。从该造年月两柱可以看出，出身一定是贫困家庭，并且祖上几代都不会富裕。究其原因，甲乙碰亥子之缘故。该造现行戊寅大运，戊癸化火，寅中藏丙，修行一定不会有成果，因为妄念太多，一心想钱的缘故，整天想着化缘，或者做个寺院当家的。
易来注：
年月水木两旺，日时动应金水一气，五行严重偏枯，祖上父辈几代贫穷，符合论断。命局水阴旺，且完全不受制，年月食伤动应，癸水贪恋少阳之性，即使出家也非老实潜心修行之人，比劫旺好斗，食伤动不安分好自由，内心阴暗，难以忍受清规戒律。
乾：庚寅 壬午 戊午 丁巳
戊土双午火烧天，再行火运遭大难，六亲财禄全克完，命运所定莫怨言。丙戌运，命主家中破耗异常，克去一妻二妾四子，至丁亥大运，削发为僧。
易来注：
午火月，年月见庚壬是好像，壬水弱以庚金生助，金水对木火有吉的作用。日动火土埋金克水论凶，丁巳时，肯定当令午火凶。支结火局，寅午寅巳作用关系，都另金不吉。
阴阳成偏，阳控阴，一二限运尚能得吉，到三限运人生际遇坠入冰窟。
乾：庚戌 庚辰 壬戌 丙午
曾出家为僧，但因无法忍受寺庙清苦，后来还俗，学算命，摆地摊，至今单身。
易来注：
辰月庚金透干是好因素，辰戌的变化，水受制金被埋。自己动壬戌截脚，丙午时是不吉的动应。壬水以火为父财，火肯定当令土克水论不吉。大运顺行，火有肯定的运年上父子缘浅；土克水不吉的岁运上论父少寿。
庚金肯定壬水则论吉，戌中有泄土晦火之吉。前面走南方火土运论不吉，出家为僧，官星重，压力大难以忍受清规戒律，壬水有气时又还俗。
乾：丙辰 戊戌 丙午 丙申
生活贫穷，遁入空门。
易来注：
丙辰戊戌，年月火土一气，丙火在戌月入墓气弱。
日主动应丙午，火一气是好象。丙火落实在戌中，辰土透出戊土，有土晦火凶的变化，辰戌冲有克水的吉，但主要是晦火的不吉，戌土晦火转凉被肯定。
年月太极规定火被晦，日时最好的动应方式用木救应弱火。时辰丙申，继续动丙，火有力平衡金得贵，火不能平衡金，金成凶。
申金有空门象，丙申时，岁运肯定火平衡金论吉，此造顺行北方水运，前面几步运，火无力平衡金遁入空门。
日时毕竟是丙午丙申，有火克金的动应，岁运肯定丙火时是论吉的，火不克申金遁入空门，火克金，金为财，则论财上吉，制忌神得忌神。
此造出家并非潜心静修之人，从日时看动应看，有明确的目标，目的很明显就是要平衡财星，财星有盘算，享乐，欲望，吃喝嫖等内容。岁运肯定火克金，花和尚本性毕露无疑。
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