其次，这种精神应该是纯粹的而非混杂的。对于人来说，合乎人的天性的未必合乎天的天性，只有后者才是真正合乎自然的，所以纯粹的精神首先要洗炼或者说克服掉人的天性中的各种弱点。

但这种克服应该是内在的克服而非外在的克服，也就是要在内心认识到这些弱点的局限性并在精神认知上超越这种局限性，而非以某种外力来“克服”这些弱点，不管这种力量是来自于外界（也就是外部的外）还是来自于自身（也就是内部的外），因为除非一直保持足够的压制力量，否则当外力消失而原有的精神认知并未改变，这些弱点便可能会以更强大的力量卷土重来。

而且外力的克服是一种不真实的克服，非真实的必然是非自然的。这就像在艺术创作中遵循某些法则，但如果对于这些法则理解的不够透彻，则便终究会显得勉强生硬而不够自然。只有当真正理解了这些法则，这种理解才会融入到精神中并通过具体的运用表现在外形上，所以艺术水平提高的背后一定伴随着精神认知的提升。

当把属于人的局限性全部洗炼掉后，便会发现自然就是无为，因为此时“人”完全融入于“天”，天人合一，一切都是在顺应事物的自然规律而没有多余的行为，看似是人为，其实是物各自而为，故曰“无为为之之谓天”。就像鱼儿游于水中，此时人犹如游于道中，实现了真正的自由。所以不难发现人们自由的程度和对自然规律掌握的程度相关，掌握的自然规律越多则越自由，越自由则越自然。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之148