同一日也，汉武与太白笔下，所见生命之旨迥异。汉乐府《日出入》与李白《日出入行》，相隔八百年，对照昭然。 《日出入》辞曰： “日出入安穷，时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。訾，黄其何不徕下！” 此乃汉武祀神之章，开篇“日出入安穷，时世不与人同”，以日运无穷对人生有限，立渴慕永恒之基。“春非我春”诸句，实叹永恒难获。又以“泊如四海之池”喻人生渺微，后半转祈：“吾知所乐”至“黄其何不徕下”，借日御“六龙”寄升仙之望，既见晚年求仙之迷，亦显皇权欲占永恒之私。 李白《日出入行》词曰： “日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德，驻景挥戈。逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。” 开篇“日出东方隈，似从地底来”，不言日神之神话，“似”字暗存疑意；“六龙所舍安在哉”，直破神话之迷。揭示宇宙之律：“其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊”，明否长生之幻，虽言生命有限，毫无悲观。 “草不谢荣，木不怨落”，以自然为喻，明“万物兴歇皆自然”之要，较汉之“天人感应”为进步。又斥羲和、鲁阳诸说“逆道违天”，直指其虚妄。结尾“囊括大块，与溟涬同科”，尽显豪迈，宣言与天地精神相融，求精神之超迈，近庄子之思。 两诗对照：汉武之祈，乃帝王贪长生与权势之私；太白之宣言，为诗人与天地相融之豁达。前者于日神前卑微祈请，后者与宇宙平等对话；前者求仙，后者悟道。一为汉皇私欲，一为盛唐气象。
