公乘得是谁？曼是谁？已无从考证，原本作为普通人，他们也会和芸芸众生一起隐入尘烟，

公乘得是谁？曼是谁？已无从考证，原本作为普通人，他们也会和芸芸众生一起隐入尘烟，无声无息的消亡，然而，或许是在一个风和日丽的午后，他们想到了未来，随手刻下了19个字，敬告后来的贤者，就是这一刻，让后人知道了一个是为为国王监管捕鱼的池囿者，一个是旧将，石刻上的文字被古文字学家李学勤释读为“监罟尤臣公乘得，守丘兀（其）臼（旧）爿酉（将）曼敢谒后尗贤者”。也就是这短短的19个字，不但让两人温情的问候穿越千年，更让考古学家据此发现了神秘的中山国！ 1974年冬，石家庄考古队在平山县清理淤塞的排水管时，先发现了带有神秘符号的陶片。随着“守丘刻石”重见天日，郭沫若根据“监罟”二字联想到《史记》中“专行滛畋于罼彘”的中山王，最终确认了这片被黄河泥沙掩埋两千年的神秘国度。 元康三年 中山灵寿邑 戌卒公乘德跪在守丘石碑前，用青铜凿刻下第三十七道竖痕。北风卷起漳河的水汽，将他甲衣上的盐渍凝成白霜。这个从赵国战俘转为中山国陵监的中年人，每日需在卯时与酉时各巡视陵道三次——河北平山三汲乡出土的守丘刻石证实，他与同僚乘泽共同看守着“监罟”王陵区。暮色中，他摸出怀中鱼形玉璜，这是女儿夭折时从陪葬坑捡的冥器，背面还残留着“妾子”字样的刻痕。 神爵四年 中山王陵阙 乘泽将最后半块黍饼塞进残破的漆奁，这是他在陵园值守的第十八个年头。月光照亮阙楼壁上的《兆域图》，那些标示着“哀后堂”“夫人堂”的朱砂符号正在褪色。昨夜盗掘者用洛阳铲探出的盗洞，被他用王陵排水系统的陶管巧妙封堵——两千年后考古队正是通过这些完整的水管网络，确认了中山国高超的建筑工程技术。 五凤元年 守丘石碑 公乘德用皴裂的手指摩挲着新刻的碑文：“监罟尤（囿）臣公乘德，守丘兀（其）臼（旧）将曼，敢谒后尗（淑）贤者。”乘泽在旁补刻：“石庸（墉）垣，曼柏俱生。”这两行夹杂中山篆与晋系文字的铭文，既是对后来者的警示，也是他们留给历史的最后证言。当乘泽刻下“曼”字最后一笔时，柏树汁液顺着石碑纹路蜿蜒，恰似他们守护的陵道走向。 地皇三年 陵道深处 垂暮的公乘德蜷缩在阙楼夹墙内，怀中紧抱着记录祭祀的玉版。新莽时期的战火已烧到陵园西门，他将历代守陵簿册藏入排水管时，突然想起当年与乘泽争论是否该在石碑留下真名。那些记录着“岁奉彘肩二、粢盛六斛”的简牍，后来成为破解中山国祭祀制度的关键物证。 这块被盗墓贼当作普通石板的守丘刻石，不仅印证了中山国“千乘之国”的规模，更让现代人看见战国小国在历史夹缝中的生存智慧——就像两位守陵人既遵循赵地戍卒的军事规范，又保留着白狄族群的葬俗传统。当中山王墓出土的错金银四龙四凤铜方案闪耀世界时，我们更应记住：照亮失落文明的，从来不只是王侯的珍宝，更有无名者刻在石头上的体温。