【心理学】什么是大他者？ 拉康的学说有一个特点，概念无法在现实生活中，找到一个永恒的锚点。 因为，精神分析的本质就是，当一个问题的逻辑被揭示，该问题随即消失。 那么，这个问题的解决方式，只能存在于喉咙里。 当我们寻找“大他者”时，也是如此。如齐泽克而言，我们只能“斜目而视”。 说几件最近的事例吧。 一个是被追逃多年落网的劳荣枝，另一个是一审死刑的弑母者吴谢宇。 面对审判，一个说自己是“善良的人”，一个说自己“已然改过，不甘心当罪人”。 我们关注的是，所有人都不相信他们的忏悔。 不过我们忽略的是，他们明知道所有人都不相信自己的忏悔，却仍然表达这样的言词。 那他们在跟谁说话？ 答案是，大他者。 即便所有人都认为自己罪不可赦，只要大他者相信自己纯洁无瑕，那自己就一定是纯洁的。 在这里，大他者保证了主体经验的一致性，提供了生命的终极意义。 《皇帝的新衣》也是这样的逻辑，如果你不承认皇帝的穿着华服，那你就是品味差，没眼光。 这并非群众的盲目——所有人都知道皇帝赤身裸体，连皇帝本人都一清二楚！ 那么究竟谁不知情呢？ 答案是，大他者。 只要大他者不知情，那么即便皇帝本人都知道皇帝没穿衣服，他也能从容走在大街上。 生活中也有一些“表演型人格”，我上学时候就有一个男生，看消防宣传片，面对消防员殉职的片段，我们都觉得惋惜，只有他大声哭了出来。 哭的这样大声，以至于身边的人坐坐不安，不知该安慰他，还是跟着一起哭。 诚然消防员殉职是值得敬佩和惋惜的，但是这样的事情离上学的我们还过于遥远，能够直观的感受到这种情绪客观上是不现实的，那他哭给我们可以证明自己是正义的人吗？并没有人这样认为。 答案仍然是，大他者。 他在向大他者表演自己的善良。 艾伦·伍迪的电影《蓝色茉莉》中，茉莉期望过上有钱人的生活，在这种生活的希望彻底泯灭时，她坐在马路边的长椅上一个人自言自语，如果不是….，她就可以…. 没有人听她说话，她在跟谁说话？ 答案仍然是，大他者。
